تقوموا على أبواب الناس؛ فإن لهم حوائج، {هو أزكى لكم} يقول: الرَّجعة خيرٌ لكم مِن القيام والقعود على أبوابهم، {والله بما تعملون عليم} إن دخلتم بإذن أو بغير إذن(1). (ز)

52876 - عن مُقاتل بن حيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف- يقول الله: {هو أزكى لكم}، يقول: ذلك خير لكم(2). (ز)

52877 - قال يحيى بن سلّام: {هو أزكى لكم} خير لكم(3). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
52878 - عن أنس بن مالك -من طُرُقٍ- قال: قال رجل من المهاجرين: لقد طلبتُ عُمُري كله هذه الآية فما أدركتُها؛ أن استأذن على بعض إخواني فيقول لي: ارجعْ. فأرجِع وأنا مغتبطٌ؛ لقوله: {وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم}(4). (11/ 15)

52879 - قال مقاتل بن سليمان: … مَن دخل بيتًا بغير إذن أهله قال له مَلَكاهُ اللَّذانِ يكتبان عليه: أُفٍّ لك! عَصَيْتَ، وآذيتَ. يعني: عصيت الله عز وجل، وآذيت أهل البيت(5). (ز)


‌‌ ‌‌{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ}

‌‌نزول الآية:
52880 - قال مقاتل بن سليمان: … لَمّا نزلت آية التسليم والاستئذان في البيوت؛ قال أبو بكر الصديق? للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: فكيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام على ظهر الطريق، ليس فيها ساكِنٌ؟ فأنزل الله عز وجل في قول أبي بكر الصديق?: {ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم}(6). (ز)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 194.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2568.
(3) تفسير يحيى بن سلام 1/ 439.
(4) أخرجه أبو يعلى -كما في المطالب العالية (4056) - عن الحسن البصري عن بعض المهاجرين، وابن جرير 17/ 248 عن قتادة عن رجل من المهاجرين. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 194.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 194 وهو مرسل.