‌‌ ‌‌{وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56)}

‌‌قراءات:
55888 - عن عمرو بن دينار، قال: قرأ عبيد: {وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ}(1). (11/ 253)

55889 - عن الأسود بن يزيد النخعي -من طريق أبي إسحاق- أنّه كان يقرؤها: {وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ}(2). (11/ 252)

55890 - عن يونس بن إسحاق(3)، عن أبيه، قال: سمعت الأسود بن يزيد النخعي يقرأ هذا الحرف: «وإنّا لَجَمِيعٌ حَذِرُونَ»(4) [4796]. (ز)

55891 - عن إبراهيم النخعي أنه كان يقرؤها: {وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ}(5). (11/ 253)

‌‌تفسير الآية:
55892 - عن عبد الله بن مسعود، {وإنا لجميع حاذرون}، قال: مُؤْدُون مُقْوُون في السِّلاح والكُراع(6). (11/ 253)
55893 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رزين- أنه قرأ: {وإنا لجميع[4796] اختلف القراء في قراءة قوله تعالى: {حاذرون}؛ فقرأها بعضهم بإثبات الألف، بمعنى: أنهم مُعدُّون مُؤْدُون، ذوو أداة وقوّة وسلاح. وقرأها البعض بغير الألف، هكذا (حَذِرُون)، جمع حَذِر، وهو المطبوع على الحَذَرِ.
وبَيَّنَ ابنُ جرير (17/ 577) أنّ كِلتا القراءتين صواب؛ لاستفاضتهما لدى القراء، فقال: «الصواب مِن القول في ذلك أنهما قراءتان مستفيضتان في قرّاء الأمصار، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب فيه».
_________
(1) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وابن ذكوان، وقرأ بقية العشرة: «حَذِرُونَ» بإسقاط الألف. انظر: النشر 2/ 335، والإتحاف ص 421.
(2) أخرجه ابن جرير 17/ 577، وإسحاق البستي في تفسيره ص 533. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3) كذا في المطبوع، والصحيح: يونس بن أبي إسحاق، كما في الأثر الذي قبله.
(4) أخرجه يحيى بن سلام 2/ 504. كذا ضبطت محققته القراءة «حَذِرُونَ» بإسقاط الألف، وضبطت الرواية السابقة بإثبات الألف {حاذرون}.
(5) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.