فأجابتهم، فـ {قالت كأنه هو}. وقد عرفته، ولكنها شبَّهت عليهم كما شبَّهوا عليها، ولو قيل لها: هذا عرشك. لقالت: نعم. قيل لها: فإنّه عرشك، فما أغنى عنه إغلاق الأبواب؟!(1). (ز)

57490 - قال يحيى بن سلّام، في قوله عز وجل: {فلما جاءت قيل أهكذا عرشك}: على الاستفهام(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42)}
57491 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {وأوتينا العلم من قبلها}، قال: سليمان يقوله(3).
(11/ 375)

57492 - عن سعيد بن جبير، نحو ذلك(4). (ز)

57493 - قال مقاتل بن سليمان: يقول سليمان: {وأوتينا العلم} مِن الله عز وجل {من قبلها} يعني: مِن قبل أن يجيء العرشُ والصرحُ وغيرُه، {وكنا مسلمين} يعني: وكنا مخلصين بالتوحيد مِن قبلها(5). (ز)

57494 - عن زهير بن محمد التميمي العنبري -من طريق الوليد- في قوله: {وأوتينا العلم من قبلها}، قال: سليمان يقوله؛ أوتينا معرفة الله وتوحيده(6). (11/ 375)

57495 - قال يحيى بن سلّام، في قوله: {وأوتينا العلم من قبلها}: يعني: النبوة(7). (ز)


‌‌ ‌‌{وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ}

57496 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {وصدها ما كانت تعبد من دون الله}، قال: كفرُها بقضاء الله -غير الوثن- صدها أن تهتدي للحق(8). (11/ 375)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 308. وفي تفسير البغوي 6/ 166 بنحوه منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.
(2) تفسير يحيى بن سلام 2/ 546.
(3) تفسير مجاهد ص 519، وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 539، وابن جرير 18/ 80، وابن أبي حاتم 9/ 2892. وعلقه يحيى بن سلام 2/ 547. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(4) علقه ابن أبي حاتم 9/ 2892.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 308.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2892.
(7) تفسير يحيى بن سلام 2/ 547.
(8) تفسير مجاهد ص 519، وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 539، وابن جرير 18/ 79، وابن أبي حاتم 9/ 2892. وعلقه يحيى بن سلام 2/ 547. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.