3174 - عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد بن منصور- قوله: {وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله}، قال: نعم، مَن شاء اللهُ سلطهم عليه، ومن لم يشأ الله لم يسلط، ولا يستطيعون ضُرَّ أحد إلا بإذن الله، كما قال الله تبارك وتعالى(1). (ز)

3175 - قال مقاتل بن سليمان: {وما هم بضارين} يعني: السحرة {به من أحد} يعني: بالسحر {من أحد إلا بإذن الله} في ضُرِّه(2). (ز)

3176 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سَلَمَة- {وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله}، أي: بتَخْلِية الله بينه وبين ما أراد(3). (ز)

3177 - عن سفيان [الثوري]-من طريق ابن المبارك- في قوله: {إلا بإذن الله}، قال: بقضاء الله(4) [414]. (1/ 535)


‌‌ ‌‌{وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ}
3178 - قال مقاتل بن سليمان: {ويتعلمون ما يضرهم} فيتعلمون السحر من الشياطين، والفرقة من هاروت وماروت {ولا ينفعهم}(5). (ز)


‌‌ ‌‌{وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ}

3179 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق}، قال: لمن اشترى ما يفرق به بين المرء وزوجه(6). (ز)[414] ذكر ابنُ جرير (2/ 362) أنّ للإذن في كلام العرب أوجهًا: منها: الأمر على غير وجه الإلزام. ومنها: التخلية بين المأذون له والمخلّى بينه وبينه. ومنها: العلم بالشيء.
وذَهَبَ إلى أنّ المراد بالإذن في الآية: العلم بالشيء، ثم قال: «كأنه قال -جل ثناؤه-: وما هم بضارين بالذي تعلموا من الملكين من أحد إلا بعلم الله، يعني: بالذي سبق له في علم الله أنه يضره»، مُستدلًّا بأثر سفيان، ولم يُورِد غيرَه.
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 193. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 166 - .
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 127
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 193.
(4) أخرجه ابن جرير 2/ 362.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 127.
(6) أخرجه ابن جرير 2/ 363.