3180 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {ولقد علموا لمن اشتراه}، أي: لَمَنِ اسْتَحَبَّه(1). (ز)

3181 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ولقد علموا}، قال: لقد عَلِم أهلُ الكتاب فيما يقرؤون من كتاب الله، وفيما عُهد لهم: أنّ الساحر لا خَلاق له عند الله يوم القيامة(2). (1/ 535)

3182 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، نحو ذلك(3). (ز)

3183 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق}، يعني: اليهود. يقول: لقد عَلِمَت اليهود أنّ مَن تعلمه واختاره ما له في الآخرة من خَلاق(4). (ز)

3184 - عن ابن أبي نَجِيح -من طريق شِبْل- قوله: {ولقد علموا لمن اشتراه}، قال: اشترى ما يُفَرِّق به بين المرء وزوجه(5). (ز)

3185 - قال مقاتل بن سليمان: {ولقد علموا لمن اشتراه}، يقول: لقد علمت اليهود في التوراة لَمَن اختار السحر(6). (ز)

3186 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق}، قال: قد علمت يهودُ أنّ في كتاب الله في التوراة: أنّ مَن اشترى السحر وترك دين الله ما له في الآخرة من خَلاق، ومَن لم يكن له خَلاق فالنار مثواه ومأواه(7) [415]. (ز)[415] ذكر ابن عطية (1/ 305) أن الضمير في {يعلمون} عائد على بني إسرائيل باتفاق، ثم قال: «ومَن قال: إنّ الضمير في {علموا} عائد عليهم. خرج هذا الثاني على المجاز، أي: لما عملوا عمل من لا يعلم كانوا كأنهم لا يعلمون. ومَن قال: إنّ الضمير في {علموا} عائد على الشياطين أو على الملكين. قال: إنّ أولئك علموا أن لا خلاق لمن اشتراه، وهؤلاء لم يعلموا فهو على الحقيقة». ونقل أنّ مكيًّا قال بأن الضمير في {علموا} لعلماء أهل الكتاب، وفي قوله: {لو كانوا يعلمون} للمتعلمين منهم.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 2/ 363، وابن أبي حاتم 1/ 195.
(2) أخرجه ابن جرير 2/ 363، وابن أبي حاتم 1/ 195 من طريق سعيد بن بشير. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 166 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 195.
(4) أخرجه ابن جرير 2/ 363، وابن أبي حاتم 1/ 195.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 195.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 127.
(7) أخرجه ابن جرير 2/ 364.