تُؤْتَهُ؟ قال: «لقد أوتيتُ علمًا كثيرًا، وعلمًا حسنًا». أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: «{إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ ويُنَزِّلُ الغَيْثَ ويَعْلَمُ ما فِي الأَرْحامِ وما تَدْرِي نَفْسٌ ماذا تَكْسِبُ غَدًا وما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أرْضٍ تَمُوتُ إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} لا يعلمهن إلا الله تبارك وتعالى»(1). (ز)
61211 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ} قال: خمس من الغيب استأثر الله بهن، فلم يُطلِع عليهنَّ ملكا مقرّبًا، ولا نبيًّا مرسلًا: {إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ} ولا يدري أحد من الناس متى تقوم الساعة، في أي سنة ولا في أي شهر؛ أليلًا أم نهارًا، {ويُنَزِّلُ الغَيْثَ} فلا يعلم أحد متى ينزل الغيث؛ أليلًا أم نهارًا، {ويَعْلَمُ ما فِي الأَرْحامِ} فلا يعلم أحد ما في الأرحام؛ أذكر أم أنثى، أحمر أو أسود، {وما تَدْرِي نَفْسٌ ماذا تَكْسِبُ غَدًا} أخير أم شر، {وما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أرْضٍ تَمُوتُ} ليس أحد مِن الناس يدري أين مضجعه من الأرض؛ أفي بحر أم في بر، في سهل أم في جبل؟(2). (11/ 663)
61212 - قال مقاتل بن سليمان: {ويُنَزِّلُ الغَيْثَ} يعني: المطر، {ويَعْلَمُ ما فِي الأَرْحامِ} ذكرًا أو أنثى، أو غير سَوِيٍّ، {وما تَدْرِي نَفْسٌ} بر وفاجر {ماذا تَكْسِبُ غَدًا} من خير وشر، {وما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أرْضٍ تموت} في سهل أو جبل، في بر أو بحر، {إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} بهذا كله مما ذُكر في هذه الآية(3). (ز)
61213 - قال يحيى بن سلّام: {إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ} علم مجيئها، {ويُنَزِّلُ الغَيْثَ} يعني: المطر، {ويَعْلَمُ ما فِي الأَرْحامِ} من ذكر أو أنثى، وكيف صوَّره، {إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} عليم بخلقه، خبير بأعمالهم(4). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
61214 - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله: لا يعلم ما في غدٍ إلا الله، ولا متى تقوم الساعة إلا الله، ولا يعلم ما في الأرحام إلا الله، ولا متى ينزل الغيث إلا الله، وما تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله»(5). (11/ 663)(1) أخرجه ابن جرير 18/ 586 من مرسل عمرو بن شعيب.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 585 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 440.
(4) تفسير يحيى بن سلّام 2/ 682.
(5) أخرجه البخاري 2/ 33 (1039)، 6/ 79 (4697)، 9/ 116 (7379)، وابن جرير 18/ 586 - 587.
61211 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ} قال: خمس من الغيب استأثر الله بهن، فلم يُطلِع عليهنَّ ملكا مقرّبًا، ولا نبيًّا مرسلًا: {إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ} ولا يدري أحد من الناس متى تقوم الساعة، في أي سنة ولا في أي شهر؛ أليلًا أم نهارًا، {ويُنَزِّلُ الغَيْثَ} فلا يعلم أحد متى ينزل الغيث؛ أليلًا أم نهارًا، {ويَعْلَمُ ما فِي الأَرْحامِ} فلا يعلم أحد ما في الأرحام؛ أذكر أم أنثى، أحمر أو أسود، {وما تَدْرِي نَفْسٌ ماذا تَكْسِبُ غَدًا} أخير أم شر، {وما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أرْضٍ تَمُوتُ} ليس أحد مِن الناس يدري أين مضجعه من الأرض؛ أفي بحر أم في بر، في سهل أم في جبل؟(2). (11/ 663)
61212 - قال مقاتل بن سليمان: {ويُنَزِّلُ الغَيْثَ} يعني: المطر، {ويَعْلَمُ ما فِي الأَرْحامِ} ذكرًا أو أنثى، أو غير سَوِيٍّ، {وما تَدْرِي نَفْسٌ} بر وفاجر {ماذا تَكْسِبُ غَدًا} من خير وشر، {وما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أرْضٍ تموت} في سهل أو جبل، في بر أو بحر، {إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} بهذا كله مما ذُكر في هذه الآية(3). (ز)
61213 - قال يحيى بن سلّام: {إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ} علم مجيئها، {ويُنَزِّلُ الغَيْثَ} يعني: المطر، {ويَعْلَمُ ما فِي الأَرْحامِ} من ذكر أو أنثى، وكيف صوَّره، {إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} عليم بخلقه، خبير بأعمالهم(4). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
61214 - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله: لا يعلم ما في غدٍ إلا الله، ولا متى تقوم الساعة إلا الله، ولا يعلم ما في الأرحام إلا الله، ولا متى ينزل الغيث إلا الله، وما تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله»(5). (11/ 663)(1) أخرجه ابن جرير 18/ 586 من مرسل عمرو بن شعيب.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 585 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 440.
(4) تفسير يحيى بن سلّام 2/ 682.
(5) أخرجه البخاري 2/ 33 (1039)، 6/ 79 (4697)، 9/ 116 (7379)، وابن جرير 18/ 586 - 587.
(খণ্ড: ١٧) (পৃষ্ঠা: ٥٦٠)