يشاء}، قال: القرآن، والإسلام(1). (1/ 542)

3248 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {يختص برحمته من يشاء}، قال: النبوة(2). (ز)

3249 - وعن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، نحو ذلك(3). (ز)

3250 - عن الحسن البصري -من طريق عباد بن منصور- في قوله: {يختص برحمته من يشاء}، قال: رحمته الإسلام، يختص بها من يشاء(4). (ز)

3251 - عن الحسن البصري، في قوله: {يختص برحمته من يشاء}، يعني: النبوة(5) [424]. (ز)

3252 - قال مقاتل بن سليمان: {والله يختص برحمته} يعني: دينه الإسلام {من يشاء}. نظيرها في «هل أتى»: {يدخل من يشاء في رحمته} [الإنسان: 31]، يعني: في دينه الإسلام، فاختص المؤمنين، {والله ذو الفضل العظيم} فاختصهم لدينه(6). (ز)


‌‌ ‌‌{مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ}

‌‌نزول الآية:
3253 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: كان مما يَنزِل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحيُ بالليل وينساه بالنهار، فأنزل الله: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها}(7). (1/ 543)[424] رجَّحَ ابن عطية (1/ 308) العمومَ في معنى الرحمة في الآية.
ثم وجَّهَ الأقوال الأخرى بكونها تفسيرًا بجزء المعنى، فقال: «الرحمة في هذه الآية عامة لجميع أنواعها التي قد منحها الله عباده قديمًا وحديثًا، وقال قوم: الرحمة هي القرآن. وقال قوم: نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه أجزاء الرحمة العامة التي في لفظ الآية».
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 199.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 199.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 199.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 199.
(5) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 168 - .
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 129.
(7) أخرجه ابن عدي في الكامل 7/ 477 (1715)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 53/ 39، وابن أبي حاتم 1/ 200 (1058).
وفي إسناده محمد بن الزبير الحراني، قال عنه ابن عديٍّ: «منكر الحديث»، ثم ذكر له هذا الحديث من مناكيره. قال الشوكاني في فتح القدير 1/ 148: «وفي إسناده الحجاج الجزري، ينظر فيه». وقد ضعّفه الألباني في الضعيفة 11/ 454 (5289) بهما.