آدم(1). (11/ 680)

61297 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وبَدَأَ خَلْقَ الإنْسانِ}: وهو آدم(2). (11/ 680)

61298 - قال مقاتل بن سليمان: {وبَدَأَ خَلْقَ الإنْسانِ} يعني: آدم عليه السلام {مِن طِينٍ} كان أوله طينًا، فلمّا نفخ فيه الروح صار لحمًا ودمًا(3). (ز)

61299 - قال يحيى بن سلّام: {الَّذِي أحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وبَدَأَ خَلْقَ الإنْسانِ مِن طِينٍ}، يعني: آدم، خلق الله تبارك وتعالى آدم مِن طين قَبَضَه مِن جميع الأرض؛ بيضاء، وحمراء، وسوداء، فجاء بنو آدم على قدر الأرض؛ فمنهم الأبيض والأحمر والأسود، والسهل والحَزْن، والخبيث والطيب(4). (ز)


‌‌ ‌‌{ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8)}
61300 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي يحيى الأعرج- في قوله: {مِن سُلالَةٍ}، قال: صفو الماء(5). (11/ 680)

61301 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ} قال: ولده {مِن سُلالَةٍ} مِن بني آدم(6). (11/ 680)

61302 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {مِن ماءٍ مَهِينٍ}، قال: ضعيف؛ نطفة الرجل(7). (11/ 680)

61303 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ} قال:(1) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن جرير، وابن أبي شيبة، وابن المنذر. وينظر: تغليق التعليق 4/ 280.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 600. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 449.
(4) تفسير يحيى بن سلام 2/ 686.
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 601. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(6) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن جرير، وابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(7) تفسير مجاهد (544)، وأخرجه ابن جرير 18/ 601، والفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 280 - . وعلَّقه يحيى بن سلام 2/ 687. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.