64080 - عن حذيفة بن اليمان: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يبعث اللهُ الناسَ على ثلاثة أصناف، وذلك في قول الله: {فَمِنهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ومِنهُمْ مُقْتَصِدٌ ومِنهُمْ سابِقٌ بِالخَيْراتِ بِإذْنِ اللَّهِ}، فالسابق بالخيرات يدخل الجنة بلا حساب، والمقتصد يُحاسب حسابًا يسيرًا، والظالم لنفسه يدخل الجنة برحمة الله»(1). (12/ 291)
64081 - عن أسامة بن زيد، {فَمِنهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ومِنهُمْ مُقْتَصِدٌ ومِنهُمْ سابِقٌ بِالخَيْراتِ بِإذْنِ اللَّهِ}، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلهم مِن هذه الأمة، وكلهم في الجنة»(2). (12/ 286)
64082 - عن البراء بن عازب، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {ثُمَّ أوْرَثْنا الكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِن عِبادِنا}، قال: «كلهم ناجٍ، وهي هذه الأمة»(3). (12/ 290)
64083 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال في هذه الآية: {ثُمَّ أوْرَثْنا الكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِن عِبادِنا فَمِنهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ومِنهُمْ مُقْتَصِدٌ ومِنهُمْ سابِقٌ بِالخَيْراتِ}، قال: «هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة، وكلهم في الجنة»(4). (12/ 285)(1) أخرجه ابن الفاخر الأصبهاني في كتاب موجبات الجنة ص 186 - 188 (273)، عن أبي سفيان الخزاعي، عن الحسن بن سالم، عن سعيد بن ظريف، عن أبي هاشم الطائي، عن حذيفة بن اليمان به.
وسنده ضعيف جدًّا، فيه عبد الحكيم بن منصور الخزاعي أبو سفيان الواسطي، قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب (3750): «متروك، كذَّبه ابن معين».
(2) أخرجه الطبراني في الكبير 1/ 167 (410)، من طريق عبد الله بن محمد بن العباس، عن أبي مسعود، عن سهل بن عبد ربه الرازي، عن عمرو بن أبي قيس، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسامة بن زيد بنحوه.
وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ص 84 (59، 60)، والواحدي 3/ 505، من طريق أبي عبد الله الصفار الأصبهاني، عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبد السلام الأصبهاني، عن محمد بن سعيد بن سابق، عن عمرو بن أبي قيس، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن أبيه، عن أسامة بن زيد بنحوه.
قال الهيثمي في المجمع 7/ 96 (11293): «رواه الطبراني، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ».
(3) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن مردويه.
(4) أخرجه أحمد 18/ 270 - 271 (11745)، والترمذي 5/ 437 - 438 (3505)، وابن جرير 19/ 376، من طريق الوليد بن عيزار، عن رجل من ثقيف، عن رجل من كنانة، عن أبي سعيد الخدري به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا مِن هذا الوجه». وقال ابن كثير في تفسيره 6/ 547: «هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفي إسناده مَن لم يُسَمّ».
64081 - عن أسامة بن زيد، {فَمِنهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ومِنهُمْ مُقْتَصِدٌ ومِنهُمْ سابِقٌ بِالخَيْراتِ بِإذْنِ اللَّهِ}، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلهم مِن هذه الأمة، وكلهم في الجنة»(2). (12/ 286)
64082 - عن البراء بن عازب، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {ثُمَّ أوْرَثْنا الكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِن عِبادِنا}، قال: «كلهم ناجٍ، وهي هذه الأمة»(3). (12/ 290)
64083 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال في هذه الآية: {ثُمَّ أوْرَثْنا الكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِن عِبادِنا فَمِنهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ومِنهُمْ مُقْتَصِدٌ ومِنهُمْ سابِقٌ بِالخَيْراتِ}، قال: «هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة، وكلهم في الجنة»(4). (12/ 285)(1) أخرجه ابن الفاخر الأصبهاني في كتاب موجبات الجنة ص 186 - 188 (273)، عن أبي سفيان الخزاعي، عن الحسن بن سالم، عن سعيد بن ظريف، عن أبي هاشم الطائي، عن حذيفة بن اليمان به.
وسنده ضعيف جدًّا، فيه عبد الحكيم بن منصور الخزاعي أبو سفيان الواسطي، قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب (3750): «متروك، كذَّبه ابن معين».
(2) أخرجه الطبراني في الكبير 1/ 167 (410)، من طريق عبد الله بن محمد بن العباس، عن أبي مسعود، عن سهل بن عبد ربه الرازي، عن عمرو بن أبي قيس، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسامة بن زيد بنحوه.
وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ص 84 (59، 60)، والواحدي 3/ 505، من طريق أبي عبد الله الصفار الأصبهاني، عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبد السلام الأصبهاني، عن محمد بن سعيد بن سابق، عن عمرو بن أبي قيس، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن أبيه، عن أسامة بن زيد بنحوه.
قال الهيثمي في المجمع 7/ 96 (11293): «رواه الطبراني، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ».
(3) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن مردويه.
(4) أخرجه أحمد 18/ 270 - 271 (11745)، والترمذي 5/ 437 - 438 (3505)، وابن جرير 19/ 376، من طريق الوليد بن عيزار، عن رجل من ثقيف، عن رجل من كنانة، عن أبي سعيد الخدري به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا مِن هذا الوجه». وقال ابن كثير في تفسيره 6/ 547: «هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفي إسناده مَن لم يُسَمّ».
(খণ্ড: ١٨) (পৃষ্ঠা: ٣٦٦)