64913 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: {فَأَنّى يُبْصِرُونَ} فكيف يُبِصرون إذا أغشيناهم؟!(1). (ز)

64914 - قال مقاتل بن سليمان: {فَأَنّى يُبْصِرُونَ} فمِن أين يبصرون الهدى إن لم أُعَمِّ عليهم طريق الضلالة؟!(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ (67)}
‌‌قراءات:
64915 - عن الحسن -من طريق إسماعيل-: {لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ}، وقد اختلف فيها عنه(3). (ز)

‌‌تفسير الآية:
64916 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في قوله: {ولَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ} قال: أهلكناهم، {عَلى مَكانَتِهِمْ} قال: في مساكنهم(4). (12/ 370)

64917 - عن الحسن البصري -من طريق أبي رجاء- {ولَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ}، قال: لو نشاء لأقعدناهم(5). (ز)

64918 - عن أبي صالح باذام، في قوله: {ولَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ}، يقول: لَجعلناهم حجارة(6). (12/ 370)

64919 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ولَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ} قال: لو نشاء لجعلناهم كُسحًا لا يقومون، {فَما اسْتَطاعُوا مُضِيًّا ولا(1) أخرجه يحيى بن سلام 2/ 817.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 584.
(3) أخرجه إسحاق البستي ص 195. وقد ذكر أبو حيان في البحر المحيط 7/ 344 عن الحسن أنه قرأ: {على مكانتهم} بالإفراد. وقال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن 15/ 50: قرأ الحسن والسلمي وزر بن حبيش وعاصم في رواية أبي بكر: «مَكاناتِهِمْ» على الجمع، الباقون بالتوحيد.
وهما متواترتان، فقرأ شعبة عن عاصم «عَلى مَكاناتِهِمْ» بالجمع، وقرأ بقية العشرة {عَلى مَكانَتِهِمْ} بالإفراد. ينظر: النشر 2/ 263، والإتحاف ص 469.
(4) أخرجه ابن جرير 19/ 477 - 478. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(5) أخرجه ابن جرير 19/ 477.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.