الخمر(1). (12/ 403)

65334 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق سلمة بن نبيط- قال: {بِكَأْسٍ مِن مَعِينٍ} كل كأسٍ ذكره الله في القرآن إنما عُنِي به الخمر(2). (12/ 400)

65335 - عن الضحاك بن مزاحم: {بِكَأْسٍ مِن مَعِينٍ} هو الجاري(3). (12/ 401)

65336 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {بِكَأْسٍ مِن مَعِينٍ}، قال: كأس مِن خمر جارية، والمعين هي الجارية(4). (12/ 401)

65337 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {بِكَأْسٍ مِن مَعِينٍ}، قال: الخمر. والكأس عند العرب: كلُّ إناء فيه شراب، فإن لم يكن فيه شرابٌ لم يكن كأسًا، ولكنه يكون إناء(5) [5476]. (ز)

65338 - عن عطاء الخراساني-من طريق يونس بن يزيد- في قول الله عز وجل: {بكأس}، قال: الخمر(6). (ز)

65339 - قال مقاتل بن سليمان: {يُطافُ عَلَيْهِمْ} يعني: يتقلب عليهم بأيدي الغلمان الخدم {بِكَأْسٍ} يعني: الخمر {مِن مَعِينٍ} يعني: الجاري(7). (ز)

65340 - قال يحيى بن سلّام: {يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ} وهي الخمر {مِن مَعِينٍ} الجاري الظاهر(8) [5477]. (ز)[5476] قال ابنُ عطية (7/ 282): «وذهب بعض الناس إلى أن الكأس آنية مخصوصة في الأواني، وهو: كل ما اتسع فمه، ولم يكن له مقبض. ولا يراعى في ذلك كونه بخمرٍ أم لا».
[5477] قال ابنُ عطية (7/ 282): «وقوله تعالى: {مِن مَعِينٍ} يريد: مِن جارٍ مطرد، فالميم فيه أصلية؛ لأنه من الماء المعين. ويحتمل أن يكون من العين، فتكون الميم زائدة، أي: مما يعيّن بالعين غير مستور ولا في خزن».
_________
(1) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم.
(2) أخرجه ابن جرير 19/ 531 بنحوه، وهناد في الزهد (72). وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه ابن جرير 19/ 531. كما أخرجه بنحوه عبد الرزاق 2/ 148 من طريق معمر، وابن أبي شيبة 14/ 62،. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم بلفظ: كأس من خمر لم تُعصر.
(5) أخرجه ابن جرير 19/ 531.
(6) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه ص 115 (تفسير عطاء الخراساني).
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 606.
(8) تفسير يحيى بن سلام 2/ 830.