يعني: في حمية، كقوله في البقرة [207]: {أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإثْمِ} الحمية، {وشِقاقٍ} اختِلاف(1). (ز)

66280 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وشِقاقٍ}، قال: يُعادُون أمرَ الله ورسله وكتابه، ويشاقون، ذلك عزة وشقاق. فقلتُ له: الشِّقاق: الخلاف؟ فقال: نعم(2). (ز)


‌‌ ‌‌{كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)}
‌‌نزول الآية:
66281 - قال عبد الله بن عباس: كان كُفّار مكة إذا قاتلوا فاضُطروا في الحرب قال بعضُهم لبعض: مناص. أي: اهربوا وخذوا حذركم، فلمّا نزل بهم العذاب ببدر قالوا: مناص. فأنزل الله سبحانه: {ولاتَ حِينَ مَناصٍ}(3). (ز)

‌‌تفسير الآية:
66282 - عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: {ولاتَ حِينَ مَناصٍ}. قال: ليس بحين فِرار. قال: وهل تعرفُ العربُ ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت الأعشى وهو يقول:
تذكّرتُ ليلى لات حين تذكُّر … وقد تبتُ عنها والمناص بعيد؟(4). (12/ 504)

66283 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {فَنادَوْا ولاتَ حِينَ مَناصٍ}، قال: نادوا النداء حين لا ينفعهم. وأنشد:
تذكَّرتُ ليلى لات حين تذكُّر(5). (12/ 504)

66284 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي ظبيان- في قوله: {ولاتَ حِينَ(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 635.
(2) أخرجه ابن جرير 20/ 11.
(3) أورده الثعلبي 8/ 178، والبغوي 7/ 71. وفي تفسير الثعلبي (ط: دار التفسير) 22/ 460 أنه من قول ابن كيسان.
(4) مسائل نافع (51).
(5) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.