‌‌‌‌ ‌‌{إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72)}
67035 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق أبي رَوْق- {ونَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي}، قال: مِن قدرتي(1). (ز)

67036 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {إنِّي خالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ * فَإذا سَوَّيْتُهُ ونَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ}: ففي هذا اختصم الملأ الأعلى(2). (12/ 617)

67037 - قال مقاتل بن سليمان: {إذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إنِّي خالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ}، يعني: آدم، وكان آدم عليه السلام أول ما خُلق منه عجَب الذَّنب، وآخر ما خُلق منه أظفاره، ثم رُكِّب فيه سائر خلقه؛ يعني: عجب الذنب، وفيه يركّب يوم القيامة كما رُكّب في الدنيا، {فَإذا سَوَّيْتُهُ ونَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ* فَسَجَدَ المَلائِكَةُ} الذين كانوا في الأرض، إضمار(3) [5594]. (ز)[5594] قال ابنُ عطية (7/ 363): «و {إذْ} في قوله: {إذْ قالَ رَبُّكَ} بدل من قوله: {إذْ} الأولى على تأويل مَن رأى الخصومة في شأن مَن يستخلف في الأرض، وعلى الأقوال الأُخَر يكون العامل في {إذْ} الثانية فعل مضمر، تقديره: واذكر إذ قال».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 20/ 144.
(2) أخرجه ابن جرير 20/ 142 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى محمد بن نصر في كتاب الصلاة، وعبد بن حميد.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 653