69344 - قرأ عاصم: «أوَمَن يَنشَؤُاْ» مخفّفة الياء مهموزة(1) [5846]. (13/ 194)

‌‌تفسير الآية:
69345 - عن عبد الله بن عباس، {أوَمَن يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ}، قال: هُنّ النساء، فرّق بين زيِّهن وزيِّ الرجال، ونقْصهن من الميراث والشهادة، وأمرهن بالقَعْدة، وسمّاهن الخوالف(2). (13/ 193)

69346 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- قوله: {أوَمَن يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ وهُوَ فِي الخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ}، قال: يعني: المرأة(3). (ز)

69347 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {أوَمَن يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ}، قال: الجواري، جعلتموهن للرحمن ولدًا، فكيف تحكمون؟!(4). (13/ 193)

69348 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {أوَمَن يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ} قال: جعلوا لله البنات، وإذا بُشِّر أحدهم بهنَّ {ظَلَّ وجْهُهُ مُسْوَدًّا وهُوَ كَظِيمٌ} حزين، {وهُوَ فِي الخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ} قال: قلّما تكلّمت امرأةٌ تريد أن تتكلم بحجّتها إلا تكلّمت بالحُجَّة عليها(5). (13/ 193)[5846] اختُلف في قراءة قوله: {أومن ينشأ}؛ فقرأ قوم: «أوَمَن يَنشَؤُاْ» بفتح الياء والتخفيف. وقرأ آخرون: {يُنشّأ} بضم الياء وتشديد الشين.
وذكر ابنُ جرير (20/ 565 - 566) أنّ الأولى من: نشَأ ينشأ، وأن الثانية من: نشَّأته فهو يُنشّأ.
ثم رجَّح (20/ 566) صحة كلتا القراءتين مستندًا إلى شهرتهما، وتقارب معناهما، فقال: «والصواب من القول في ذلك عندنا أن يُقال: إنهما قراءتان معروفتان في قرأة الأمصار، متقاربتا المعنى؛ لأن المُنشّأ من الإنشاء ناشئ، والناشئ مُنشأ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب».
_________
(1) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه ابن جرير 20/ 563.
(4) تفسير مجاهد ص 593، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 306، وفتح الباري 8/ 567 - ، وابن جرير 20/ 564 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5) أخرجه عبد الرزاق 2/ 195، وابن جرير 20/ 564 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.