الرجلَ منهم ببعض تلك الأسماء، فيقال: يا رسول الله، إنّه يكره هذا الاسم. فأنزل الله: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}(1). (13/ 563)
71715 - عن أبي جَبيرة بن الضَّحّاك، قال: فينا نَزَلتْ؛ في بني سَلِمة: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}؛ قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ وليس فينا رجلٌ إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا أحدَهم باسمٍ مِن تلك الأسماء قالوا: يا رسول الله، إنّه يكرهه. فنَزَلتْ: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}(2). (13/ 562)
71716 - عن الحسن البصري -من طريق معمر- في الآية: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}، قال: كان اليهودي يُسلِم، فيُقال له: يا يهودي. فنُهوا عن ذلك(3). (13/ 564)
71717 - قال مقاتل بن سليمان: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}، وذلك أنّ كعب بن مالك الأنصاري كان يكون على المقسم(4)، فكان بينه وبين عبد الله بن الحَدْرد الأسلميّ بعض الكلام، فقال له: يا أعرابي. فقال له عبد الله: يا يهودي. ثم انطلَق عبد الله، فأخبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لعلك قلت له: يا يهودي؟!». قال: نعم، قد قلت له ذلك؛ إذ لقّبني أعرابيًّا وأنا مهاجر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تدخلا عَلَيَّ حتى يُنزِل اللهُ توبتكما». فأوَثقا أنفسهما إلى سارية المسجد إلى جَنب المنبر، فأنزل الله تعالى فيهما: {ولا تَلْمِزُوا أنْفُسَكُمْ ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}، فلما أنزل الله تعالى توبتهما وبيّن أمرهما تابا إلى الله تعالى من قولهما، وحلّا أنفسهما من الوثائق(5). (ز)(1) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(2) أخرجه أحمد 27/ 202 (16642)، 30/ 221 (18288)، 38/ 268 (23227)، وأبو داود 7/ 317 (4962)، والترمذي 5/ 469 - 470 (3551، 3552)، وابن ماجه 4/ 678 (3741)، وابن جرير 21/ 368 - 369، وابن حبان 13/ 16 (5709)، والحاكم 2/ 503 (3724)، 4/ 314 (7755) جميعهم بنحوه.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن». وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه». وقال ابن الأثير في أسد الغابة 4/ 395 في ترجمة قيس أبي جبيرة (4330): «حديثه كثير الاضطراب». وقال العلائي في جامع التحصيل ص 307 (939): «أبو جبيرة بن الضَّحّاك الأشهلي مختلف في صحبته. قال أبو حاتم: لا أعلم له صحبة». وقال الهيثمي في المجمع 7/ 111 (11359): «رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح».
(3) أخرجه عبد الرزاق 2/ 232، وابن جرير 21/ 370 بنحوه. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 263 - .
(4) كذا في مطبوعة المصدر، ولم يتبين لنا.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 95.
71715 - عن أبي جَبيرة بن الضَّحّاك، قال: فينا نَزَلتْ؛ في بني سَلِمة: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}؛ قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ وليس فينا رجلٌ إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا أحدَهم باسمٍ مِن تلك الأسماء قالوا: يا رسول الله، إنّه يكرهه. فنَزَلتْ: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}(2). (13/ 562)
71716 - عن الحسن البصري -من طريق معمر- في الآية: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}، قال: كان اليهودي يُسلِم، فيُقال له: يا يهودي. فنُهوا عن ذلك(3). (13/ 564)
71717 - قال مقاتل بن سليمان: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}، وذلك أنّ كعب بن مالك الأنصاري كان يكون على المقسم(4)، فكان بينه وبين عبد الله بن الحَدْرد الأسلميّ بعض الكلام، فقال له: يا أعرابي. فقال له عبد الله: يا يهودي. ثم انطلَق عبد الله، فأخبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لعلك قلت له: يا يهودي؟!». قال: نعم، قد قلت له ذلك؛ إذ لقّبني أعرابيًّا وأنا مهاجر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تدخلا عَلَيَّ حتى يُنزِل اللهُ توبتكما». فأوَثقا أنفسهما إلى سارية المسجد إلى جَنب المنبر، فأنزل الله تعالى فيهما: {ولا تَلْمِزُوا أنْفُسَكُمْ ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ}، فلما أنزل الله تعالى توبتهما وبيّن أمرهما تابا إلى الله تعالى من قولهما، وحلّا أنفسهما من الوثائق(5). (ز)(1) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(2) أخرجه أحمد 27/ 202 (16642)، 30/ 221 (18288)، 38/ 268 (23227)، وأبو داود 7/ 317 (4962)، والترمذي 5/ 469 - 470 (3551، 3552)، وابن ماجه 4/ 678 (3741)، وابن جرير 21/ 368 - 369، وابن حبان 13/ 16 (5709)، والحاكم 2/ 503 (3724)، 4/ 314 (7755) جميعهم بنحوه.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن». وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه». وقال ابن الأثير في أسد الغابة 4/ 395 في ترجمة قيس أبي جبيرة (4330): «حديثه كثير الاضطراب». وقال العلائي في جامع التحصيل ص 307 (939): «أبو جبيرة بن الضَّحّاك الأشهلي مختلف في صحبته. قال أبو حاتم: لا أعلم له صحبة». وقال الهيثمي في المجمع 7/ 111 (11359): «رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح».
(3) أخرجه عبد الرزاق 2/ 232، وابن جرير 21/ 370 بنحوه. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 263 - .
(4) كذا في مطبوعة المصدر، ولم يتبين لنا.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 95.
(খণ্ড: ٢٠) (পৃষ্ঠা: ٤٠٧)