كذلك نَزَلَتْ عليّ!». فنزل عليه جبريل، فأخبره النبي، فقال: واللهِ، ما هكذا علّمتُك، وما جئت بها هكذا. فأنزل الله: {وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ ولا نَبِيٍّ إلّا إذا تَمَنّى ألْقى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} الآية [الحج: 52](1). (ز)


‌‌ ‌‌{أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى (21)}
73389 - قال مقاتل بن سليمان: {ألَكُمُ الذَّكَرُ ولَهُ الأُنْثى} حين قالوا: إنّ الملائكة بنات الله(2). (ز)


‌‌ ‌‌{تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22)}
73390 - عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق سأله عن قوله: {ضِيزى}. قال: جائرة. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول امرئ القيس:
ضازت بنو أسد بُحكمهم … إذ يَعدِلون الرأس بالذَّنَب؟(3). (14/ 33)

73391 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {قِسْمَةٌ ضِيزى}، قال: جائرة، لا حقَّ فيها(4). (14/ 33)

73392 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {ضِيزى}، قال: عوجاء(5). (14/ 33)

73393 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {ضِيزى}، قال: منقوصة(6). (14/ 33)

73394 - قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: {تِلْكَ إذًا قِسْمَةٌ ضِيزى} ناقصة(7). (ز)(1) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 309 - 310 - .
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 161.
(3) أخرجه الطستي -كما في الإتقان 2/ 98 - .
(4) أخرجه ابن جرير 22/ 53 بنحوه.
(5) تفسير مجاهد ص 627، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 322 - ، وابن جرير 22/ 53. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(7) تفسير الثعلبي 9/ 146.