قال: منذ أُنشِئن(1). (14/ 167)

74663 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهُمْ ولا جانٌّ} لأنهنّ خُلقن في الجنة، يعني: لم يطأهنّ إنسٌ قبل أهل الجنة، {ولا جان} يعني: ولا جنِّي(2). (ز)


‌‌ ‌‌{مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76)}
‌‌قراءات:
74664 - عن أبي بَكرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قرأ: (مُتَّكِئِينَ عَلى رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ حِسانٍ)(3) [6408]. (14/ 169)

74665 - عن أبي بكر بن عيّاش، قال: كان زُهير الفُرْقُبيّ -وكان نحويًّا بصريًّا---------------------------------------------
[6408] ذكر ابن جرير (22/ 277 بتصرف) هذا الأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وانتقده مستندًا لضعف السند، واللغة، فقال: «وذُكر عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند (رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ) بالألف والإجراء، وهذه القراءة لو كانت صحيحة لوجب أن تكون الكلمتان غير مجراتين».
وذكر ابنُ عطية (8/ 184) هذه القراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عثمان، وأورد انتقاد الزّجاج والرّماني عليها، فقال: «وغلّط الزّجاج والرّماني هذه القراءة». وذكر ابن عطية عن عثمان? أنه قرأ ذلك: (عَباقَريَّ) بفتح القاف والياء، ثم علّق بقوله: "وهذا على أن اسم الموضع (عباقر) بفتح القاف، والصحيح في اسم الموضع: (عبقر)، قال الشاعر:
كأن صليل المروحين تشذه صليل الزيوف يُنتقدن بعبقرا".
_________
(1) أخرجه هناد (22).
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 205.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 273 (2986) وفيه: {رَفْرَفٍ}، {(وعَبْقَرِيٍّ}، وحفص بن عمر في جزء قراءات النبي ص 157 (114)، والثعلبي 9/ 198، من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن حفص الأرطباني، عن عاصم الجحدري، عن أبي بكرة به.
قال ابن جرير في التفسير 22/ 277: «ذُكر عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند». فذكره. وقال: قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الذهبي في التلخيص: «منقطع، وعاصم لم يدرك أبا بكرة».
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الفرقبي، وابن محيصن، وغيرهما. انظر: المحتسب 2/ 305، ومختصر ابن خالويه ص 151.