74804 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {فَأَصْحابُ المَيْمَنَةِ ما أصْحابُ المَيْمَنَةِ}، قال: ماذا لهم، وماذا أعدّ لهم(1). (14/ 178)

74805 - قال مقاتل بن سليمان: {فَأَصْحابُ المَيْمَنَةِ ما أصْحابُ المَيْمَنَةِ} يقول: ما لأصحاب اليمين من الخير والكرامة في الجنة(2). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
74806 - عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّ الله تعالى قَسَم الخلْق قسمين: فجعلني في خيرهما قسمًا، فذلك قوله: {وأَصْحابُ اليَمِينِ} [الواقعة: 27]، {وأَصْحابُ الشِّمالِ} [الواقعة: 41]، فأنا من أصحاب اليمين، وأنا من خير أصحاب اليمين، ثم جعل القسمين بيوتًا، فجعلني في خيرهما بيتًا، فذلك قوله: {فَأَصْحابُ المَيْمَنَةِ ما أصْحابُ المَيْمَنَةِ‌‌ وأَصْحابُ المَشْأَمَةِ ما أصْحابُ المَشْأَمَةِ والسّابِقُونَ السّابِقُونَ} [الواقعة: 8 - 10]، فأنا من خير السابقين، ثم جعل البيوت قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، فذلك قوله: {شُعُوبًا وقَبائِلَ} [الحجرات: 13]، فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ولا فَخْر، ثم جعل القبائل بيوتًا، فجعلني في خيرها بيتًا، فذلك قوله: {إنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]»(3). (ز)

‌‌ {وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9)}
74807 - قال عبد الله بن عباس: {وأَصْحابُ المَشْأَمَةِ ما أصْحابُ المَشْأَمَةِ} هم الذين كانوا على شمال آدم عند إخراج الذُّريّة، وقال الله لهم: هؤلاء في النار ولا أبالي(4). (ز)

74808 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قول الله عز وجل: {وأَصْحابُ المَشْأَمَةِ ما أصْحابُ المَشْأَمَةِ}. قال: أصحاب الشمال.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن جرير 22/ 288. وعزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 216.
(3) أخرجه الطبراني في الكبير 3/ 56 (2674)، 12/ 103 (12604)، والثعلبي 8/ 44. وأورده الحكيم الترمذي في نوادر الأصول 1/ 330 - 331.
قال ابن أبي حاتم في علل الحديث 6/ 490 (2693): «قال أبي: هذا حديث باطل». وقال الهيثمي في المجمع 8/ 215 (13822): «رواه الطبراني، وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني، وعباية بن ربعي، وكلاهما ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة 11/ 855 (5495): «موضوع بهذا التمام».
(4) تفسير البغوي 8/ 8.