78609 - قال مقاتل بن سليمان: {ولا} وليس له {طَعامٌ إلّا مِن غِسْلِينٍ} يعني: الذي يَسيل مِن القَيْح والدم من أهل النار، يعني: فليس له شَراب إلا مِن حميم مِن عَينٍ مِن أصل الجحيم(1). (ز)

78610 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولا طَعامٌ إلّا مِن غِسْلِينٍ}، قال: الغِسلين والزّقُّومُ لا يَعلم أحدٌ ما هو(2) [6773]. (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:

‌‌ ‌‌‌‌{لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (37)}
78611 - عن أبي سعيد الخُدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لو أنّ دَلوًا من غِسلين يُهراق في الدنيا لأَنتن أهل الدنيا»(3). (14/ 682)


‌‌ {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (37)}

‌‌قراءات:
78612 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الدِّهْقان- أنه قرأ: {لا يَأْكُلُهُ إلّا الخاطِئُونَ} مهموزة(4). (14/ 683)--------------------------------------------
[6773] ذكر ابنُ عطية (8/ 395) أنّ بعض المفسرين قال: الغِسلين: هو شيء يجري من ضريع؛ لأن الله تعالى قد أخبر أنهم ليس لهم طعام إلا من ضريع، وفي أخرى إلا من غِسلين، فهما شيء واحد، أو اثنان مُتداخلان، ثم قال: «ويحتمل أن يكون الإخبار هنا عن طائفة وهناك عن طائفة، ويكون الغِسلين والضّريع مُتباينين، على ما يُفهم منهما في لسان العرب».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 424.
(2) أخرجه ابن جرير 23/ 241.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 544 (3850). وأخرجه بلفظ: «غسّاق» أحمد 17/ 331 (11230)، 18/ 310 (11786)، والترمذي 4/ 540 - 541 (2766)، والحاكم 4/ 644 (8779)، وابن جرير 20/ 130، 24/ 31 - 32. من طريق درّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد به.
قال الترمذي: «هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد، وفي رشدين بن سعد مقال، وقد تُكلّم فيه من قِبل حفظه». وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه».
(4) أخرجه البخاري في تاريخه 4/ 294. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة العشرة؛ إلا حمزة عند الوقف فقرأ «إلّا الخاطُونَ» بالحذف على وجه، و «إلّا الخاطِيُونَ» بإبدال الهمز ياء على وجه آخر. انظر: الوافي في شرح الشاطبية ص 120 - 121.