78643 - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قوله: {لقطعنا منه الوتين}، قال: نِياط القلب(1). (ز)

78644 - قال مقاتل بن سليمان: {ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنهُ الوَتِينَ} يعني: عِرق يكون في القلب، وهو نِياط القلب، وإذا انقطع مات صاحبه(2). (ز)

78645 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنهُ الوَتِينَ}، قال: الوَتِين: نِياط القلب، الذي القلب مُتعلّق به(3) [6778]. (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
78646 - قال عبد الله بن عباس -من طريق حُصين-: إذا احتُضر الإنسان أتاه مَلَك الموت، فغَمز وتِينه، فإذا انقطع الوَتِين خرج روحُه، فهناك حين يَشخَص بصرُه، وتَتبعه روحه(4). (14/ 685)


‌‌ ‌‌{فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)}
78647 - قال مقاتل بن سليمان: {فَما مِنكُمْ مِن أحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ} ليس أحد منكم يَحجز الرّبّ عن ذلك(5). (ز)


‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌{وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (48) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (49) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (50) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51)}
78648 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وإنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ} يعني: هذا القرآن، {وإنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلى الكافِرِينَ} قال: ذاكم يوم القيامة(6) [6779]. (14/ 685)--------------------------------------------
[6778] ذكر ابنُ القيم (3/ 192) أنّ هذا القول قول جميع أهل اللغة.
[6779] على قول قتادة فالضمير في قوله: {وإنه لحسرة} عائد على التكذيب.
وذكر ابنُ كثير (14/ 123) احتمالًا آخر بعوْد الضمير على القرآن، أي: وإنّ القرآن والإيمان به لحسرة في نفس الأمر على الكافرين. ثم قال: «كما قال: {كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به} [الشعراء: 200 - 201]».
_________
(1) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص 98.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 425.
(3) أخرجه ابن جرير 23/ 245.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 425.
(6) أخرجه ابن جرير 23/ 246. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.