‌‌ ‌‌{أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (11)}
‌‌قراءات:
81231 - عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ: {كُنّا عِظامًا نَّخِرَةً}(1). (15/ 225)

81232 - عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقرأ: «نّاخِرَةً» بالألف(2). (15/ 226)

81233 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عمرو بن دينار- أنه كان يقرأ التي في النازعات: «نّاخِرَةً» بالألف، وقال: بالية(3). (15/ 226)

81234 - عن مجاهد، قال: سمعتُ ابن الزُّبير يقرؤها: «عِظامًا نّاخِرَةً» فذَكرتُ ذلك لابن عباس، فقال: أوَليس كذلك؟(4). (15/ 226)

81235 - عن عبد الله بن الزُّبير -من طريق مجاهد- أنه قال على المنبر: ما بالُ صبيانٍ يقرؤون: {نَّخِرَةً}، إنما هي: «نّاخِرَةً»(5).

81236 - عن عبد الله بن عمر -من طريق زيد بن معاوية- أنه كان يقرأ هذا الحرف: «أئِذا كُنّا عِظامًا نّاخِرَةً»(6). (15/ 226)

81237 - عن محمد بن كعب القُرَظيّ =

81238 - وعكرمة مولى ابن عباس =

81239 - وإبراهيم النَّخْعي أنهم كانوا يقرؤون: «نَّاخِرَةً» بالألف(7) [7020]. (15/ 226)--------------------------------------------
[7020] وجّه ابن جرير (24/ 72) معنى القراءتين، فقال: «قرأته عامة قراء المدينة والحجاز والبصرة: {نخرة} بمعنى: بالية. وقرأ ذلك عامة قُراء الكوفة: «نّاخِرَةً» بألف، بمعنى: أنها مُجوّفة، تنخر الرياح في جوفها إذا مَرّتْ بها».
وبنحوه قال ابنُ عطية (8/ 529).
ثم قال ابنُ جرير معلّقًا: «وأفصح اللغتين عندنا وأشهرهما عندنا: {نخرة} بغير ألف، بمعنى: بالية، غير أنّ رءوس الآي قبلها وبعدها جاءت بالألف؛ فأَعجبُ إليّ لذلك أن تُلْحَق «نّاخِرَةً» بها؛ ليتفق هو وسائر رءوس الآيات، لولا ذلك كان أعجبُ القراءتين إليّ حذف الألف منها».
_________
(1) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد.
و {نَّخِرَةً} بحذف الألف قراءة متواترة، قرأ بها العشرة، ما عدا شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ورويسًا؛ فإنهم قرؤوا «نّاخِرَةً» بألف بعد النون. انظر: النشر 2/ 397، والإتحاف ص 570.
(2) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(3) أخرجه عبد الرزاق 2/ 345. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(4) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد.
(5) أخرجه الفراء في معاني القرآن 3/ 231.
(6) أخرجه الطبراني (13076).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/ 133: «رواه الطبراني من طريق زيد بن معاوية، عن ابن عمر، ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح».
(7) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.