5326 - قال قتادة: وأعجبه إليّ لمن أوصى له به، قال الله عز وجل: {فمن بدَّله بعدَ ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدّلونه}(1). (ز)

5327 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {فمن بدَّله بَعد ما سمعه}، قال: الوصية(2). (ز)

5328 - عن عطاء بن أبي رباح -من طريق قتادة- في قوله: {فمن بدَّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدّلونه}، قال: تُمْضى كما قال(3). (ز)

5329 - عن الحسن البصري -من طريق يزيد بن إبراهيم- في هذه الآية: {فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدِّلونه}، قال: هذا في الوصية، مَن بدَّلها من بعد ما سمعها فإنّما إثمه على من بَدَّل(4). (ز)

5330 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {فمن بدله}، قال: مَن بدّل الوصيّة بعد ما سمعها فإثمُ ما بُدِّل عليه(5). (2/ 167)

5331 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- {فمن بدَّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه}: فمن بدَّل الوصية التي أوصى بها، وكانت بمعروف؛ فإنما إثمها على من بدَّلها؛ أنه قد ظلم(6). (ز)

5332 - قال مقاتل بن سليمان: {فمن بدله بعد ما سمعه} يقول: مَن بدلّ وصيّة الميّت -يعني: الوصي والولي- بعد ما سمعه من الميت، فلم يُمْضِ وصيته {فإنما إثمه على الذين يبدلونه} يعني: الوصي والولي، وبرئِ منه الميت، {إن الله سميع} لوصية الميت، {عليم} بها(7) [635]. (ز)[635] قال ابنُ جرير (3/ 139): «معنى الكلام: أوصوا لهم، فمَن بدّل ما أوصيتم به لهم بعد ما سَمعكم توصون لَهم، فإنما إثم ما فعل من ذلك عليه دونكم».
وقال ابنُ عطية (1/ 432): «الضمير في {بدله} عائد على الإيصاء وأمر الميت، وكذلك في {سمعه}، ويحتمل أن يعود الذي في {سمعه} على أمر الله تعالى في هذه الآية، والقول الأول أسبق للناظر».
وقال ابنُ كثير (1/ 171): «ويدخل في ذلك الكتمانُ لها بطريق الأَوْلى».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 3/ 141.
(2) أخرجه ابن جرير 3/ 139.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 140.
(4) أخرجه ابن جرير 3/ 141. وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 300. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 198 - .
(5) أخرجه عبد الرزاق 1/ 69، وابن جرير 3/ 140، وابن أبي حاتم 1/ 300.
(6) أخرجه ابن جرير 3/ 140.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 159.