مَخْتُومٍ}، قال: هي الخمر(1). (15/ 306)

82116 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {يُسْقَوْنَ مِن رَحِيقٍ مَخْتُومٍ}، وهو الخمر الأبيض إذا انتهى طِيبُه(2). (ز)

82117 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {يُسْقَوْنَ مِن رَحِيقٍ مَخْتُومٍ}: الرحيق المختوم: الخمر. قال حسّان:
يَسقُون مَن ورَدَ البَرِيصَ عليهم … بَرَدى يُصفِّق بالرَّحيقِ السَّلسَلِ(3). (ز)


‌‌ ‌‌{خِتَامُهُ مِسْكٌ}

‌‌قراءات:
82118 - عن علقمة بن قيس النَّخْعي -من طريق أشعث بن أبي الشّعثاء المحاربي- أنه قرأ: «خاتَمُهُ مِسْكٌ»، وقال: أما رأيتَ المرأة تقول للعطّار: اجعل لي خاتمه مسكًا. تريد آخره(4). (ز)

82119 - عن زيد بن معاوية العبسي =

82120 - قال: سألتُ علقمة بن قيس عن هذه الآية: {خِتامُهُ مِسْكٌ}، فقرأتها: «خاتَمُهُ مِسْكٌ». فقال لي علقمة: ليس «خاتَمُهُ مِسْكٌ»، ولكن اقرأها: {خِتامُهُ}. ثم قال لي علقمة: {خِتامُهُ}: خِلْطه، ألم تر أنّ المرأة من نسائكم تقول للطّيب: إنّ خِلْطه لكذا وكذا(5) [7087]. (15/ 308)--------------------------------------------
[7087] علّق ابنُ عطية (8/ 564) على قراءة «خاتَمُهُ» بقوله: «وهذه بيّنة المعنى، أنه يراد بها: الطبع على الرحيق».
ورجّح ابنُ جرير (24/ 220) -مستندًا إلى إجماع الحجّة مِن القرّاء- قراءة مَن قرأ ذلك {ختامه}، فقال: «والصواب من القول عندنا في ذلك: ما عليه قرأة الأمصار، وهو {ختامه} لإجماع الحجّة من القراء عليه، والختام والخاتم وإن اختلفا في اللفظ فإنهما متقاربان في المعنى، غير أنّ الخاتم اسم، والختام مصدر».
_________
(1) أخرجه عبد الرزاق 2/ 356، وابن جرير 24/ 215، وأخرجه 24/ 214 من طريق معمر أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 624.
(3) أخرجه ابن جرير 24/ 215. والبريص والبردى: نهران بدمشق. ينظر: معجم البلدان 1/ 556، 600.
(4) أخرجه الفراء في معاني القرآن 3/ 288، والثعلبي 10/ 156.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها الكسائي، وقرأ بقية العشرة: {خِتامُهُ مِسْكٌ} بكسر الخاء من غير ألف بعدها، وبالألف بعد التاء. انظر: النشر 2/ 399، والإتحاف ص 576.
(5) أخرجه سعيد بن منصور 8/ 285 (2423)، وهناد (67). وعزاه السيوطي إلى هناد، وفيه: أنّ علقمة هو الذي قرأها: «خاتَمُهُ مِسْكٌ».