لتُجازوا بأعمالكم. قال: فيَخرجون من قبورهم إلى الأرض الجديدة، وتُسمّى: الساهرة، فذلك قوله تعالى: {فَإذا هُمْ بِالسّاهِرَةِ} [النازعات: 14]، وأيضًا {وأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أثْقالَها} أخرجتْ ما فيها من الموتى والأموال(1). (ز)

84362 - عن مقاتل بن حيان -من طريق عبادة بن الوليد القرشي- {وأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أثْقالَها}، قال: {أثْقالَها} الموتى، ألقتْهم مِن بطنها، وصاروا على ظهرها(2). (ز)

84363 - عن سفيان الثوري -من طريق عبد الرزاق- {وأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أثْقالَها}، قال: ما استُودِعَتْ(3). (ز)


‌‌ ‌‌{وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3)}
84364 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {وقالَ الإنْسانُ ما لَها}، قال: الكافر يقول: ما لها؟(4). (15/ 582)

84365 - قال مقاتل بن سليمان: {وقالَ الإنْسانُ ما لَها} قال الكافر جزعًا: ما لها تنطق بما عُمل عليها؟ {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها} يقول: تُخبر الأرض بما عُمل عليها من خير أو شرّ … ، فلما سمع الإنسان المُكذّب عمله قال جزعًا: {ما لَها}؟ يعني: للأرض تُحدِّث بما عُمل عليها، فذلك قوله: {وقالَ الإنْسانُ ما لَها} في التقديم(5) [7255]. (ز)--------------------------------------------
[7255] علّق ابنُ عطية (8/ 667) على ما أفاده قول مقاتل أنّ الإنسان هنا معنيٌّ به الكافر، فقال: «قال جمهور المفسرين: الإنسان هنا يراد به: الكافر، وهذا متمكن؛ لأنه يرى ما لم يظن به قطّ ولا صدَّقه». ثم ذكر قولًا عن بعض المتأولين أنّ ذلك عام في المؤمن والكافر، وعلّق عليه، فقال: «وقال بعض المتأولين: هو عام في المؤمن والكافر، فالكافر على ما قدّمناه، والمؤمن وإن كان قد آمن بالبعث فإنه استهول المرأى، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «ليس الخبر كالمعاينة»».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 789 - 790.
(2) أخرجه ابن أبي الدنيا في القبور 6/ 71 (79)، وكتاب الأهوال 6/ 170 (83).
(3) أخرجه عبد الرزاق 2/ 389.
(4) أخرجه ابن جرير 24/ 559، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 8/ 727 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 790.