تفسير الآية:
7382 - عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يجمع الله الأوَّلين والآخرين لميقات يومٍ معلومٍ قيامًا، شاخصةً أبصارهم إلى السماء، ينظُرُون فصلَ القضاء، وينزِل الله في ظُلَلٍ من الغمام من العرش إلى الكرسي»(1). (2/ 492)
7383 - عن ابن عباس، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنّ من الغمام طاقات يأتي الله فيها محفوفًا بالملائكة، وذلك قوله: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام}»(2). (2/ 493)
7384 - عن عبد الله بن عمرو بن العاصي -من طريق أبي حازم- في هذه الآية، قال: يَهْبِطُ حين يَهْبِطُ وبينه وبين خلقه سبعون ألف حجاب؛ منها النور، والظلمة، والماء، فيُصَوِّت الماءُ في تلك الظُّلْمَة صوتًا تَنْخَلِعُ له القلوب(3). (2/ 492)
7385 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في هذه الآية، قال: يأتي الله يوم القيامة في ظُلَلٍ من السحاب قد قُطِّعَتْ طاقات(4). (2/ 493)
7386 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {في ظلل من الغمام}، قال: هو غيرُ السحاب، ولم يكن قطُّ إلا لبني إسرائيل في تِيهِهِم، وهو(1) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة 2/ 520 (1203)، والطبراني في الكبير 9/ 357 - 360 (9763) بنحوه مطولًا.
قال الذهبي في العلو ص 65، 91: «فيه انقطاع محتمل، إسناده حسن». وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 567: «وقد أورد الحافظ أبو بكر بن مردويه هاهنا أحاديث فيها غرابة والله أعلم؛ فمنها … » ثم ذكر الحديث. وقال الهيثمي في المجمع 10/ 340 - 343 (18352، 18353): «رواه كله الطبراني من طرق، ورجال أحدها رجال الصحيح، غير أبي خالد الدالاني، وهو ثقة».
(2) أخرجه ابن جرير 3/ 606، 609 - 610، وابن عدي في الكامل 1/ 407 (81) في ترجمة إبراهيم بن المختار أبي إسماعيل التميمي. وأورده الديلمي في الفردوس 1/ 210 (800)، والثعلبي 2/ 128.
قال ابن عدي: «وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه عن إبراهيم بن المختار إلا من رواية ابن حميد عنه، وإبراهيم هذا ما أقل من روى عنه شيئًا غير ابن حميد، وذكروا: أنّ إبراهيم هذا لا يحدث عنه غير ابن حميد، وأنه من مجهول مشايخه، وهو ممن يُكْتَب حديثُه». وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 4/ 2162 - 2163 (5024): « … وابن حميد متروك الحديث».
(3) أخرجه ابن جرير 17/ 437، وابن أبي حاتم 2/ 372، وأبو الشيخ في العظمة (272، 286). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه أبو يعلى -كما في المطالب العالية (3911) -، وابن أبي حاتم 2/ 372. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
7382 - عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يجمع الله الأوَّلين والآخرين لميقات يومٍ معلومٍ قيامًا، شاخصةً أبصارهم إلى السماء، ينظُرُون فصلَ القضاء، وينزِل الله في ظُلَلٍ من الغمام من العرش إلى الكرسي»(1). (2/ 492)
7383 - عن ابن عباس، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنّ من الغمام طاقات يأتي الله فيها محفوفًا بالملائكة، وذلك قوله: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام}»(2). (2/ 493)
7384 - عن عبد الله بن عمرو بن العاصي -من طريق أبي حازم- في هذه الآية، قال: يَهْبِطُ حين يَهْبِطُ وبينه وبين خلقه سبعون ألف حجاب؛ منها النور، والظلمة، والماء، فيُصَوِّت الماءُ في تلك الظُّلْمَة صوتًا تَنْخَلِعُ له القلوب(3). (2/ 492)
7385 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في هذه الآية، قال: يأتي الله يوم القيامة في ظُلَلٍ من السحاب قد قُطِّعَتْ طاقات(4). (2/ 493)
7386 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {في ظلل من الغمام}، قال: هو غيرُ السحاب، ولم يكن قطُّ إلا لبني إسرائيل في تِيهِهِم، وهو(1) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة 2/ 520 (1203)، والطبراني في الكبير 9/ 357 - 360 (9763) بنحوه مطولًا.
قال الذهبي في العلو ص 65، 91: «فيه انقطاع محتمل، إسناده حسن». وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 567: «وقد أورد الحافظ أبو بكر بن مردويه هاهنا أحاديث فيها غرابة والله أعلم؛ فمنها … » ثم ذكر الحديث. وقال الهيثمي في المجمع 10/ 340 - 343 (18352، 18353): «رواه كله الطبراني من طرق، ورجال أحدها رجال الصحيح، غير أبي خالد الدالاني، وهو ثقة».
(2) أخرجه ابن جرير 3/ 606، 609 - 610، وابن عدي في الكامل 1/ 407 (81) في ترجمة إبراهيم بن المختار أبي إسماعيل التميمي. وأورده الديلمي في الفردوس 1/ 210 (800)، والثعلبي 2/ 128.
قال ابن عدي: «وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه عن إبراهيم بن المختار إلا من رواية ابن حميد عنه، وإبراهيم هذا ما أقل من روى عنه شيئًا غير ابن حميد، وذكروا: أنّ إبراهيم هذا لا يحدث عنه غير ابن حميد، وأنه من مجهول مشايخه، وهو ممن يُكْتَب حديثُه». وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 4/ 2162 - 2163 (5024): « … وابن حميد متروك الحديث».
(3) أخرجه ابن جرير 17/ 437، وابن أبي حاتم 2/ 372، وأبو الشيخ في العظمة (272، 286). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه أبو يعلى -كما في المطالب العالية (3911) -، وابن أبي حاتم 2/ 372. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٦٥٩)