‌‌ ‌‌{وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283)}
11611 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قال: أكبر الكبائر: الإشراك بالله؛ لأن الله عز وجل يقول: {مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ} [المائدة: 72]، وشهادة الزور، وكتمان الشهادة؛ لأن الله يقول: {وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ}(1). (ز)

11612 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مِقْسَم- قال: نزلت في الشهادة: {ومَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ}(2). (ز)

11613 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {ومَن يَكْتُمْهَا} يعني: الشهادة، ولا يشهدُ بها إذا دُعِيَ لها؛ {فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ واللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ} يعني: من كتمان الشهادة، وإقامتها(3). (3/ 409)

11614 - عن عطية العوفي -من طريق فضيل- {ومَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ}، قال: بعد ما يشهد(4). (ز)

11615 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {آثِمٌ قَلْبُهُ}، قال: فاجِرٌ قلبُه(5). (3/ 40)

11616 - عن الربيع بن أنس، في قوله: {ومَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ}، قال: ومَن كتمها فقد ركب إثمًا عظيمًا(6). (ز)

11617 - قال مقاتل بن سليمان: قال: {ومَن يَكْتُمْهَا} ولا يشهد بها عند الحاكم، {فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ واللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ} من كتمان الشهادة وإقامتها {عَلِيم}(7). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 5/ 127، وابن أبي حاتم 2/ 571.
(2) أخرجه ابن المنذر (161).
كذا في هذه الرواية الإشارة إلى هذه الآية، وفي رواية أخرى عند ابن جرير وابن المنذر الإشارة إلى قوله تعالى: {وإنْ تُبْدُوا مَا {فِي أنفُسِكُمْ} الآية، كما أخرج نحوه سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم من طريق مجاهد. وسيأتي.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 569.
(4) أخرجه ابن المنذر (162).
(5) أخرجه ابن جرير 5/ 126، وابن أبي حاتم 2/ 572.
(6) أخرجه ابن جرير 5/ 126.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 231.