وأمُّ خراسان: مَرْو. وأمُّ المسافرين: الذين يجعلون إليه أمرهم، ويُعْنى بهم في سفرهم. قال: فذاك أُمُّهُم(1) [1108]. (3/ 448 - 449)

11951 - قال مقاتل بن سليمان: يقول: {هن أمّ الكتاب}، يعني: أصلَ الكتاب؛ لأنّهُنَّ في اللوح المحفوظ مكتوبات، وهُنَّ مُحَرّمات على الأُمَم كُلِّها في كتابهم، وإنّما تَسَمَّيْنَ أُمَّ الكتاب لأَنَّهُنَّ مكتوباتٌ في جميع الكتب التي أنزلها الله تبارك وتعالى على جميع الأنبياء، وليس مِن أهل دِين إلا وهو يُوصى بِهِنَّ(2). (ز)

11952 - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قال: إنّما قال: {هن أم الكتاب} لأنّه ليس مِن أهل دينٍ إلا يَرْضى بِهِنَّ(3). (3/ 449)

11953 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: {هن أم الكتاب}، قال: هُنَّ جِماعُ الكِتاب(4) [1109]. (ز)


‌‌ ‌‌{وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ}
11954 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عليٍّ- قال: {متشابهات}: منسوخه، ومُقَدَّمه، ومُؤَخَّره، وأمثاله، وأقسامه، وما يُؤْمَن به ولا يُعْمَل به(5). (3/ 447)[1108] انتَقَدَ ابنُ عطية (2/ 158 - 159) قولَ أبي فاختة: أنّ أُمَّ الكتاب هي فواتح السور؛ لمخالفته ظاهر القرآن، فقال: «وهذا قولٌ مُتَداعٍ للسقوط مُضْطَرِبٌ، لم ينظر قائلُه أوَّلَ الآية وآخرَها ومقصدَها. وإنّما معنى الآية: الإنحاءُ على أهلِ الزيغ والإشارة بذلك؛ أوّلًا إلى نصارى نجران وإلى اليهود الذين كانوا معاصرين لمحمد عليه السلام، فإنّهم كانوا يعترضون معاني القرآن، ثم تَعُمُّ بعد ذلك كُلَّ زائغ».
[1109] ذكر ابن عطية (2/ 158) أن المهدويَّ والنقّاش قالا: كل آية محكمة في كتاب الله يقال لها: أم الكتاب. وانتقده مستندًا إلى ظاهر الآية، فقال: «وهذا مردود، بل جميع المحكم هو أم الكتاب». وذكر أنّ النقّاش قال بأن مثال ذلك كما تقول: كلكم عَلَيَّ أسدٌ ضارٍ. وانتقد مثاله بأنه غير مُحْكم.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 5/ 201، وابن أبي حاتم 2/ 592. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن الضُّرَيس.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 263 - 264.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 593، 594 (3173، 3176).
(4) أخرجه ابن جرير 5/ 201 - 202.
(5) أخرجه ابن جرير 5/ 193، وابن المنذر (217)، وابن أبي حاتم 2/ 593 (3167، 3174).