14887 - عن عطية [العوفي]، مثله(1). (4/ 53)

14888 - عن الحسن البصري =

14889 - وإبراهيم النخعي، أنّهما كانا يقرآن: {قاتَلَ مَعَهُ}(2) [1415]. (4/ 53)

‌‌تفسير الآية:
14890 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق زِرِّ بن حُبَيْش- في قوله: {ربيون}، قال: ألوف(3). (4/ 54)

14891 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- {ربيون}، يقول: جموع(4). (4/ 54)

14892 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الحسن-: هي الجموع الكثيرة(5). (4/ 54)

14893 - عن عبد الله بن عباس، أن نافع بن الأزرق سأله عن قوله: {ربيون}. قال: جموع. قال: وهل تعرفُ العربُ ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول حسان:
وإذا معشر تجافَوْا عن القصـ … ــد أملنا عليهم رِبِّيِّا؟(6). (4/ 54)[1415] عَلَّق ابنُ جرير (6/ 110) على هذه القراءة، فقال: «فأمّا مَن قرأ {قاتل} فإنّه اختار ذلك؛ لأنه قال: لو قُتلوا لم يكن لقوله: {فما وهنوا} وجهٌ معروف؛ لأنه يستحيل أن يوصفوا بأنهم لم يهنوا ولم يضعفوا بعد ما قُتِلوا».
وعَلَّق عليها ابنُ تيمية (2/ 152) بقوله: «فعلى هذه القراءة الرِّبِّيُّون الذين قاتلوا معه هم الذين ما وهنوا وما ضعفوا وما استكانوا».
_________
(1) علَّقه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص 58.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (530 - تفسير). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه عبد الرزاق 1/ 134، والثوري ص 81، وابن جرير 6/ 111 - 113، وابن المنذر (1008)، وابن أبي حاتم 3/ 780، والطبراني (9096). وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعَبد بن حُمَيد.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 112، وابن أبي حاتم 3/ 780، وابن المنذر 1/ 419.
(5) أخرجه سعيد بن منصور (531 - تفسير).
(6) أخرجه الطستي في مسائله -كما في الإتقان 2/ 104 - . وعزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في الوقف والابتداء.