يأتيانها منكم} الآية، قال: كان الرجلُ إذا زَنى أُوذِي بالتَّعْيِيرِ، وضُرِب بالنعال، فأنزل الله بعد هذه الآية: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: 2]، وإن كانا مُحْصِنَيْن رُجِما في سُنَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم(1). (4/ 277)

16729 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- {واللَّذانِ يَأْتِيانِها مِنكُمْ فَآذُوهُما} الآية، قال: كان هذا يُفْعَلُ بالبكر والثَّيِّب في أول الإسلام، ثم نزل حَدُّ الزاني، فصار الحبسُ والأذى منسوخًا، نسخته الآية التي في السورة التي يذكر فيها النور [2]: {الزانية والزاني} الآية(2). (4/ 277)

16730 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما}، قال: كل ذلك نَسَخَتْه الآيةُ التي في النور بالحدِّ المفروض(3). (ز)

16731 - عن عكرمة مولى ابن عباس =

16732 - والحسن البصري -من طريق يزيد النحويِّ- قالا: في قوله: {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما} الآية: نُسِخ ذلك بآية الجلد، فقال: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: 2](4). (ز)

16733 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما}، قال: نسختها الحدود(5). (ز)

16734 - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ أنزل الله عز وجل في البِكْرَيْن: {فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: 2]، فنسخت هذه الآية التي في النور: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}، فلمّا أمر اللهُ عز وجل بالجلد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهُ أكبرُ، جاء اللهُ بالسبيل، البِكْرُ بالبِكْر جلدُ مائة ونَفْيُ سنة، والثَّيِّبُ بالثيب جلدُ مائة ورجم بالحجارة». فأُخرجوا مِن البيوت، فجُلِدوا مائة، وحُدُّوا، فلم يُحْبَسُوا، فذلك قوله عز وجل: {أو يجعل الله لهن سبيلا}، يعني: مخرجًا مِن الحبس بجلد البكر، ورجم المحصن(6). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 6/ 503، 505، وابن المنذر (1475)، وابن أبي حاتم 3/ 895 - 896، والبيهقي في سننه 8/ 211.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 896.
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 504، وابن المنذر 2/ 604 من طريق ابن جريج.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 504.
(5) أخرجه عبد الرزاق 1/ 151.
(6) تفسير مقاتل 1/ 363.