‌‌آثار متعلقة بالآية:
18441 - عن وُهَيْب بن الوَرْد، قال: قال الله عز وجل: ابنَ آدم، اذكرني إذا غضِبْتَ أذكرُك إذا غضبتُ؛ فلا أمْحَقُك فيمَن أمْحَق، وإذا ظُلِمْتَ فاصبر، وارضَ بنصرتي، فإنّ نصرتي لك خيرٌ مِن نصرتك لنفسك(1). (4/ 464)


‌‌ ‌‌{مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ}
18442 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {يحرفون الكلم عن مواضعه}، يعني: يحرفون حدود الله في التوراة(2). (4/ 464)

18443 - قال عبد الله بن عباس: كانت اليهود يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسألونه عن الأمر، فيخبرهم، فيرى أنهم يأخذون بقوله، فإذا انصرفوا من عنده حَرَّفوا كلامه(3). (ز)

18444 - عن إبراهيم النخعي -من طريق المغيرة- في قوله عز وجل: {من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه}، قال: كان ينزل عليهم: يا بني رسلي، يا بني أحباري. قال: فحرَّفوه، وجعلوه: يا بني أبكاري(4). (ز)
18445 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {يحرفون الكلم عن مواضعه}، قال: تبديل اليهود التوراة(5) [1713]. (4/ 465)[1713] لم يذكر ابنُ جرير (7/ 103) في معنى الكَلِم غير ما جاء في قول مجاهد.
وبيَّن ابنُ عطية (2/ 572) أنّ التحريم في الكَلِم إمّا أن يكون بتغيير لفظه، وإما أن يكون بتغيير تأويله. وذكر في المراد بالكلم في الآية ثلاثة أقوال: الأول: أنّه التوراة، كما في أقوال السلف. الثاني: أنّه القرآن. الثالث: أنه كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما في قول ابن عباس. وعلَّق عليه قائلًا: «فلا يكون التحريفُ على هذا إلا في التأويل».
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 965.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 965.
(3) تفسير الثعلبي 3/ 323، وتفسير البغوي 2/ 230.
(4) أخرجه ابن المنذر 2/ 731.
(5) أخرجه ابن جرير 7/ 103 - 104، وابن المنذر 2/ 731، وابن أبي حاتم 3/ 965.