فإذا سجدت الطائفةُ التي قامت معك في صلاتك تصلي بصلاتك، ففرغت من سجودها؛ {فليكونوا من ورائكم} يقول: فليصيروا بعد فراغهم من سجودهم خلفكم مُصافِّي(1) العدو، في المكان الذي فيه سائر الطوائف التي لم تُصَلِّ معك ولم تدخل معك في صلاتك(2). (4/ 672)

19965 - قال مقاتل بن سليمان: {وإذا كنت فيهم} يعني: النبي صلى الله عليه وسلم، {فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك}، وليأخذوا حذرهم من عدوهم، {وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون} يعني: تذرون {عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون} يعني: فيحملون {عليكم} جميعًا {ميلة واحدة} يعني: حملة واحدة، يعني: كرجل واحد عند غفلتكم(3). (ز)

‌‌من أحكام الآية:
19966 - عن عبد الله بن مسعود، قال: صلّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف، فقاموا صفَّيْن؛ صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصف مستقبل العدو، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة، وجاء الآخرون فقاموا مقامهم، واستقبلوا هؤلاء العدو، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة، ثم سلم، فقام هؤلاء إلى مقام هؤلاء، فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا(4). (4/ 666)

19967 - عن ثعلبة بن زهدم، قال: كُنّا مع سعيد بن العاص بطَبَرِسْتان، فقال: أيُّكم صلّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا. فقام حذيفة، فصفَّ الناسُ خلفه، وصفًّا موازي العدو، فصلى بالذين خلفه ركعة، ثم انصرف هؤلاء مكان هؤلاء، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة، ولم يقضوا(5). (4/ 663)(1) مصافي: مقابلي. النهاية (صفف).
(2) أخرجه ابن جرير 7/ 424 - 425.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 403.
(4) أخرجه أحمد 6/ 26 (3561)، وأبو داود 2/ 431 (1244)، وابن جرير 7/ 432 - 433 من طريق خُصَيْف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله به.
قال ابن رجب في فتح الباري 8/ 350: «خصيف مختلف في أمره، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، لكن رواياته عنه أخذها عن أهل بيته، فهي صحيحة عندهم». وقال الألباني في الإرواء 3/ 49: «سند ضعيف منقطع».
(5) أخرجه أحمد 38/ 302 (23268)، 38/ 401 (23389) وأبو داود 2/ 432 (1246)، والنسائي 3/ 167 - 168 (1529، 1530)، وابن خزيمة 2/ 481 - 482 (1343)، وابن حبان 4/ 302 (1452)، والحاكم 1/ 485 (1245)، وابن جرير 7/ 417 من طريق سفيان، عن أشعث بن سليم، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة بن زهدم، عن حذيفة به.
صحَّحه ابن خزيمة، وابن حبان، وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الألباني في الإرواء 3/ 44: «إسناده صحيح». وكذا في صحيح أبي داود 4/ 409 (1133).