20120 - قال مقاتل بن سليمان: {ومن يكسب إثما} يعني: طعمة {فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما} في أمره(1). (ز)

20121 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه}، قال: فما أدخلكم أنتم أيها الناس على خطيئة هذا تَكَلَّمون دونه؟!(2). (4/ 684)


‌‌ ‌‌{وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (112)}
‌‌نزول الآية:
20122 - عن عطية العوفي -من طريق فضيل بن مرزوق- أنّ رجلًا يُقال له: طعمة بن أبيرق، سرق درعًا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فرُفِع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فألقاها في بيت رجل، ثم قال لأصحاب له: انطلقوا فاعذروني عند النبي صلى الله عليه وسلم، فإنّ الدرع قد وُجِد في بيت فلان. فانطلقوا يعذرونه عند النبي صلى الله عليه وسلم؛ فأنزل الله: {ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا}. قال: بهتانه: قذفه الرجل(3) [1840]. (4/ 688)

‌‌تفسير الآية:
20123 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- {ومن يكسب خطيئة أو إثما} عبد الله بن أُبي بن سلول، {ثم يرم به بريئا} يعني به: عائشة أم المؤمنين حيث كذب عليها(4). (ز)

20124 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قال: ثم قال: {ومن يكسب خطيئة} الآية، يعني: السارق، والذين جادلوا عن السارق(5). (4/ 683)[1840] ذكر ابن عطية (3/ 21) أنّ لفظ الآية عامٌّ، ويندرج فيه أهل النازلة المذكورة. وذكر أن قوله: {لهمّت} يدل على أن الألفاظ عامة في غير أهل النازلة، وإلا فأهل التعصب لبني أبيرق قد وقع همهم وثبت.
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 404 - 406.
(2) أخرجه ابن جرير 7/ 464 - 465.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1063.
(4) تفسير الثعلبي 3/ 383.
(5) أخرجه ابن جرير 7/ 463 - 464، وابن أبي حاتم 4/ 1059 - 1063.