بالنُّبُوَّة من الجن والإنس {على العالمين}(1). (ز)


‌‌ ‌‌{وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ‌‌ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87)}
25449 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {واجتبيناهم}، قال: أخلَصْناهم(2). (6/ 122)

25450 - قال مقاتل بن سليمان: {واجتبيناهم}، يعني: واستخلصناهم بالنُّبُوَّة(3). (ز)


‌‌ {وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87)}

25451 - قال مقاتل بن سليمان: {وهديناهم إلى صراط مستقيم}، يعني: الإسلام(4). (ز)

‌‌ ‌‌{ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88)}
25452 - قال مقاتل بن سليمان: {ذلك هدى الله يهدي به من يشاء} يعني: ثمانية عشر نبيا {من عباده} فيعطيه النبوة، {ولو أشركوا} بالله {لحبط عنهم ما كانوا يعملون}(5). (ز)

25453 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصبغ بن الفرج- في قوله: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون}، قال: يريد هؤلاء الذين قال: هديناهم وفضَّلْناهم(6). (6/ 123)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 572.وستأتي رواية ابن إسحاق وغيره لقصة اليسع ضمن قصة إلياس?، وذلك عند تفسير قوله تعالى: {وإنَّ إلْياسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ} الآيات [الصافات: 123 - 132].
(2) تفسير مجاهد ص 325، وأخرجه ابن جرير 9/ 386، وابن أبي حاتم 4/ 1336. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 573.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 573.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 573.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1337.