27672 - عن عكرمةَ مولى ابن عباس -من طريق قتادة- {فِي سَمِّ الخِياطِ}: في خَرْقِ الإبرة(1). (ز)

27673 - عن الحسن البصري -من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق- في قوله: {حتى يلج الجملُ}، قال: ابنُ الناقة الذي يقوم في المِرْبَدِ(2) على أربع قوائم(3) [2514]. (6/ 390)

27674 - عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- في الآية، قال: حتى يدخل البعيرُ في خَرْقِ الإبرة(4). (6/ 391)

27675 - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد بن راشد- قال: هو الجمل. فلمّا أكثروا عليه قال: هو الأُشْتُرُ(5). (ز)

27676 - عن يحيى بن عتيق، قال: سألتُ الحسن عن قوله: {حَتّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِياطِ}. قال: ثقب الإبرة(6). (ز)

27677 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- {في سم الخياط}: في جحر الإبرة(7). (ز)

27678 - قال مقاتل بن سليمان: {ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط} يقول: حتى يدخل البعير في خرق الإبرة، {وكذلك} يعني: وهكذا {نجزي المجرمين} لا يدخلون الجنة(8). (ز)[2514] ذكر ابنُ عطية (3/ 563) هذا القول عن الحسن، وأنّه سُئِل عن معناه غير ما مرّة، ثم قال مُعَلِّقًا: «وهذه عبارةٌ تَدُلُّ على حرج السائل لارتياب السائلين، لا شك باللفظة؛ من أجل القراءات المختلفة».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 10/ 195.
(2) المِرْبَدُ: الموضع الذي تُحبس فيه الإبل والغنم. النهاية (ربد).
(3) أخرجه ابن جرير 10/ 191. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 189. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 189.
والأُشْتُرْ: الجمل بالفارسية. ذكره محققو ابن جرير نقلًا عن الألفاظ الفارسية المعربة ص 10، والمعجم الذهبي ص 68.
(6) أخرجه ابن جرير 10/ 195.
(7) أخرجه ابن جرير 10/ 196.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 37.