كالأنعام بل هم أضل}، وجنسٌ أجسادُهم أجسادُ بني آدم وأرواحُهم أرواح الشياطين، وصنفٌ في ظلِّ الله يومَ لا ظلَّ إلا ظِلُّه»(1). (6/ 682)
29576 - عن مجاهد بن جبر -من طريق أبي سعد- في قوله: {لهم قلوب لا يفقهون بها} قال: لا يفقَهون شيئًا من أمْرِ الآخرة، {ولهم أعين لا يبصرون بها} الهُدى، {ولهم آذان لا يسمعون بها} الحقَّ(2). (6/ 683)
29577 - قال مقاتل بن سليمان: {ولَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الجِنِّ والإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها ولَهُمْ أعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها ولَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها} لقول الله: {خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وعَلى سَمْعِهِمْ وعَلى أبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ} [البقرة: 7] فلم تفقه قلوبهم، ولم تُبْصِر أعينُهم، ولم تسمع آذانُهم الإيمانَ(3). (ز)
{أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)}
29578 - عن مجاهد بن جبر -من طريق أبي سعد- قال: ثم جعَلهم كالأنعام، ثم جعَلهم شرًّا من الأنعام، فقال: {بل هم أضل}. ثم أخبَرَ أنهم الغافلون(4). (6/ 683)
29579 - قال مقاتل بن سليمان: ثم ضرب مثلًا، فقال: {أُولَئِكَ كالأَنْعامِ} يأكلون ويشربون ولا يلتفتون إلى الآخرة، كما تأكل الأنعام، ليس للأنعام هِمَّةٌ غير الأكل والشرب والسِّفادُ(5)، فهي لا تسمع، ولا تعقل، كذلك الكفار. ثم قال: {بَلْ هُمْ} يعني: كفار مكة {أضَلُّ} يعني: أضل سبيلًا -يعني: الطريق- من الأنعام. ثم قال: {أُولَئِكَ هُمُ الغافِلُونَ}؛ لأنّ الأنعام تعرف ربَّها، وتذكره، وهم لا يعرفون ربهم، ولا يُوَحِّدونه(6). (ز)(1) أخرجه أبو الشيخ في العظمة 5/ 1639 - 1640، وأبو يعلى -كما في إتحاف الخيرة المهرة 6/ 170 (5600) -. وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الهواتف ص 126 (156)، وابن أبي حاتم 5/ 1622 (8579) مختصرًا. وأورده الدَّيْلَمِيُّ في الفردوس 2/ 189 (2942).
قال البوصيري في إتحاف الخيرة 8/ 186 (7754): «رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لجهالة بعض رواته، وضعف بعضهم». وقال المناوي في فيض القدير 3/ 448 (3931): «فيه يزيد بن سنان الزهاوي؛ قال في الميزان: ضعَّفه ابنُ معين وغيره، وتركه النسائي، ثم ساق له مناكير هذا منها». وقال الألباني في الضعيفة 8/ 40 (3549): «ضعيف».
(2) أخرجه ابن جرير 10/ 594.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 76.
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 594.
(5) السِّفاد: نَزْوُ الذكر على الأُنثى. لسان العرب (سفد).
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 76.
29576 - عن مجاهد بن جبر -من طريق أبي سعد- في قوله: {لهم قلوب لا يفقهون بها} قال: لا يفقَهون شيئًا من أمْرِ الآخرة، {ولهم أعين لا يبصرون بها} الهُدى، {ولهم آذان لا يسمعون بها} الحقَّ(2). (6/ 683)
29577 - قال مقاتل بن سليمان: {ولَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الجِنِّ والإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها ولَهُمْ أعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها ولَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها} لقول الله: {خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وعَلى سَمْعِهِمْ وعَلى أبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ} [البقرة: 7] فلم تفقه قلوبهم، ولم تُبْصِر أعينُهم، ولم تسمع آذانُهم الإيمانَ(3). (ز)
{أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)}
29578 - عن مجاهد بن جبر -من طريق أبي سعد- قال: ثم جعَلهم كالأنعام، ثم جعَلهم شرًّا من الأنعام، فقال: {بل هم أضل}. ثم أخبَرَ أنهم الغافلون(4). (6/ 683)
29579 - قال مقاتل بن سليمان: ثم ضرب مثلًا، فقال: {أُولَئِكَ كالأَنْعامِ} يأكلون ويشربون ولا يلتفتون إلى الآخرة، كما تأكل الأنعام، ليس للأنعام هِمَّةٌ غير الأكل والشرب والسِّفادُ(5)، فهي لا تسمع، ولا تعقل، كذلك الكفار. ثم قال: {بَلْ هُمْ} يعني: كفار مكة {أضَلُّ} يعني: أضل سبيلًا -يعني: الطريق- من الأنعام. ثم قال: {أُولَئِكَ هُمُ الغافِلُونَ}؛ لأنّ الأنعام تعرف ربَّها، وتذكره، وهم لا يعرفون ربهم، ولا يُوَحِّدونه(6). (ز)(1) أخرجه أبو الشيخ في العظمة 5/ 1639 - 1640، وأبو يعلى -كما في إتحاف الخيرة المهرة 6/ 170 (5600) -. وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الهواتف ص 126 (156)، وابن أبي حاتم 5/ 1622 (8579) مختصرًا. وأورده الدَّيْلَمِيُّ في الفردوس 2/ 189 (2942).
قال البوصيري في إتحاف الخيرة 8/ 186 (7754): «رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لجهالة بعض رواته، وضعف بعضهم». وقال المناوي في فيض القدير 3/ 448 (3931): «فيه يزيد بن سنان الزهاوي؛ قال في الميزان: ضعَّفه ابنُ معين وغيره، وتركه النسائي، ثم ساق له مناكير هذا منها». وقال الألباني في الضعيفة 8/ 40 (3549): «ضعيف».
(2) أخرجه ابن جرير 10/ 594.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 76.
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 594.
(5) السِّفاد: نَزْوُ الذكر على الأُنثى. لسان العرب (سفد).
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 76.
(খণ্ড: ٩) (পৃষ্ঠা: ٥١٠)