33323 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وأجدَر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله}، قال: هم أقَلُّ عِلمًا بالسُّنَن(1) [3030]. (7/ 490)
33324 - قال مقاتل بن سليمان: {الأَعْرابُ أشَدُّ كُفْرًا ونِفاقًا وأَجْدَرُ ألّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ} يعني: سُنَن ما أنزل اللهُ على رسوله في كتابه. يقول: هُم أقَلُّ فَهْمًا بالسُّنَنِ مِن غيرهم، {واللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}(2). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
33325 - عن عبد الله بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «مَن سَكَن البادية جَفا، ومَن اتَّبَع الصيدَ غَفِل، ومَن أتى السلطان افْتُتِن»(3). (7/ 491)
33326 - عن إبراهيم، قال: جلس أعرابيٌّ إلى زيد بن صُوحان وهو يُحَدِّث أصحابه، وكانت يدُه قد أُصِيبَت يوم نهاوند، فقال: واللهِ، إنّ حديثك لَيُعْجِبُني، وإنّ يدَك لَتُرِيبُنِي. فقال زيد: وما يَرِيبُك مِن يدي، إنّها الشمال؟ فقال الأعرابي: واللهِ، ما أدري اليمينَ يقطعون أم الشمالَ؟ فقال زيد بن صوحان: صدق الله: {الأَعْرابُ أشَدُّ كُفْرًا ونِفاقًا وأَجْدَرُ ألّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ}(4). (ز)
33327 - عن محمد بن سيرين، قال: إذا تلا أحدُكم هذه الآية: {الأعراب أشد[3030] لم يذكر ابنُ جرير (11/ 632) غير قول قتادة.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 11/ 632، وابن أبي حاتم 6/ 1866. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 228. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 191.
(3) أخرجه أحمد 5/ 361 (3362)، وأبو داود 4/ 480 - 481 (2859)، والترمذي 4/ 309 - 310 (2406)، والنسائي 7/ 195 (4309).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس، لا نعرفه إلا من حديث الثوري». وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية 3/ 350: «إسناده جيد». وقال العيني في عمدة القاري 21/ 92 بعد نقله لتحسين الترمذي: «وأعلَّه الكرابيسي بأبي موسى أحد رواته، وقال: حديثه ليس بالقائم». وقال المناوي في التيسير 2/ 407: «رواه الطبراني، عن ابن عباس، وإسناده حسن». وقال في موضع آخر 2/ 423: «رواه أحمد عن ابن عباس، قال الترمذي: حسن. ونُوزِع بأنّ فيه مجهلًا». وقال الرباعي في فتح الغفار مُعَلِّقًا على كلام الترمذي 4/ 2142 (6272): «وكفى بالثوري في الثقة والحفظ والأمانة والإتقان، ورجاله من فوق رجال الصحيح، فإنّه رواه الثوري عن إسرائيل بن موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس».
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 632، وابن أبي حاتم 6/ 1866.
33324 - قال مقاتل بن سليمان: {الأَعْرابُ أشَدُّ كُفْرًا ونِفاقًا وأَجْدَرُ ألّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ} يعني: سُنَن ما أنزل اللهُ على رسوله في كتابه. يقول: هُم أقَلُّ فَهْمًا بالسُّنَنِ مِن غيرهم، {واللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}(2). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
33325 - عن عبد الله بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «مَن سَكَن البادية جَفا، ومَن اتَّبَع الصيدَ غَفِل، ومَن أتى السلطان افْتُتِن»(3). (7/ 491)
33326 - عن إبراهيم، قال: جلس أعرابيٌّ إلى زيد بن صُوحان وهو يُحَدِّث أصحابه، وكانت يدُه قد أُصِيبَت يوم نهاوند، فقال: واللهِ، إنّ حديثك لَيُعْجِبُني، وإنّ يدَك لَتُرِيبُنِي. فقال زيد: وما يَرِيبُك مِن يدي، إنّها الشمال؟ فقال الأعرابي: واللهِ، ما أدري اليمينَ يقطعون أم الشمالَ؟ فقال زيد بن صوحان: صدق الله: {الأَعْرابُ أشَدُّ كُفْرًا ونِفاقًا وأَجْدَرُ ألّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ}(4). (ز)
33327 - عن محمد بن سيرين، قال: إذا تلا أحدُكم هذه الآية: {الأعراب أشد[3030] لم يذكر ابنُ جرير (11/ 632) غير قول قتادة.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 11/ 632، وابن أبي حاتم 6/ 1866. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 228. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 191.
(3) أخرجه أحمد 5/ 361 (3362)، وأبو داود 4/ 480 - 481 (2859)، والترمذي 4/ 309 - 310 (2406)، والنسائي 7/ 195 (4309).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس، لا نعرفه إلا من حديث الثوري». وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية 3/ 350: «إسناده جيد». وقال العيني في عمدة القاري 21/ 92 بعد نقله لتحسين الترمذي: «وأعلَّه الكرابيسي بأبي موسى أحد رواته، وقال: حديثه ليس بالقائم». وقال المناوي في التيسير 2/ 407: «رواه الطبراني، عن ابن عباس، وإسناده حسن». وقال في موضع آخر 2/ 423: «رواه أحمد عن ابن عباس، قال الترمذي: حسن. ونُوزِع بأنّ فيه مجهلًا». وقال الرباعي في فتح الغفار مُعَلِّقًا على كلام الترمذي 4/ 2142 (6272): «وكفى بالثوري في الثقة والحفظ والأمانة والإتقان، ورجاله من فوق رجال الصحيح، فإنّه رواه الثوري عن إسرائيل بن موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس».
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 632، وابن أبي حاتم 6/ 1866.
(খণ্ড: ١٠) (পৃষ্ঠা: ٥٩٢)