يَعمُروا فيها. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعتَ لَبيد بن ربيعة وهو يقول:
وغَنِيتُ سَبْتًا(1) قبل مَجرى داحِسٍ(2) … لو كان للنفس اللَّجُوج خلودُ(3). (8/ 88)

35838 - عن أبي مالك غزوان الغفاري، قال: كأن لم يكونوا فيها(4). (ز)

35839 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {كأن لم يغنوا فيها}، قال: كأن لم ينعموا فيها(5). (8/ 89)

35840 - قال مقاتل بن سليمان: {كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها} يقول: كأنّهم لم يكونوا في الدنيا قطُّ، {ألا إنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا} بتوحيد {رَبَّهُمْ ألا بُعْدًا لِثَمُودَ} في الهلاك(6). (ز)


‌‌ ‌‌{وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى}
35841 - قال عبد الله بن عباس: كانوا ثلاثةً: جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل(7). (ز)

35842 - عن عطاء: مثله(8). (ز)

35843 - قال الضحاك بن مزاحم: تسعة(9). (ز)

35844 - قال محمد بن كعب القرظي: كان جبريل، ومعه سبعة(10). (ز)

35845 - قال إسماعيل السُّدِّيّ: أحد عشر مَلَكًا، على صورة الغِلمان الوُضّاءِ وُجوهُهُم(11). (ز)

35846 - عن عثمان بن محصن -من طريق نوح بن قيس- في ضيف إبراهيم، قال:(1) السَّبْت: بُرْهة من الدهر. لسان العرب (سبت).
(2) داحِسٌ: اسم فرس معروف مشهور. لسان العرب (دحس).
(3) أخرجه الطستي -كما في الإتقان 2/ 92 - . وعزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في الوقف والابتداء.
(4) علَّقه ابن أبي حاتم 6/ 2053.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2053.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 289.
(7) تفسير الثعلبي 5/ 177، وتفسير البغوي 4/ 187.
(8) تفسير البغوي 4/ 187.
(9) تفسير الثعلبي 5/ 177، وتفسير البغوي 4/ 187.
(10) تفسير البغوي 4/ 187.
(11) تفسير الثعلبي 5/ 177، وتفسير البغوي 4/ 187.