36476 - قال مقاتل بن سليمان: {عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ}، يعني: غير مقطوع عنهم أبدًا(1). (ز)

36477 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {عطاء غير مجذوذ}، يقول: غير مَنزُوع منهم(2) [3287]. (ز)

‌‌النسخ في الآية:
36478 - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {فأما الذين شقوا} الآية، قال: فجاء بعد ذلك مِن مشيئة الله ما نسخها، فأُنزِل بالمدينة: {إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقًا} إلى آخر الآية [النساء: 168]، فذهب الرجاءُ لأهل النار أن يخرجوا منها، وأوجب لهم خلود الأبد. وقوله: {وأما الذين سعدوا} الآية، قال: فجاء بعد ذلك مِن مشيئة الله ما نسخها، فأُنزِل بالمدينة: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات} إلى قوله: {ظلًا ظليلًا} [النساء: 122]، فأَوْجَب لهم خلودَ الأَبَد(3). (8/ 143)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
36479 - قال وكيع بن الجراح: كَفَرَتِ الجهميةُ بأربع آيات مِن كتاب الله؛ قال اللهُ تعالى في وصف نعيم الجنة: {لا مقطوعة ولا ممنوعة} [الواقعة: 33]. وقالت الجهمية: يُقْطَع؛ فيُمْنَع عنهم. وقال الله: {أكلها دائم وظلها} [الرعد: 35]. وقالوا: لا يدوم. وقال الله: {ما عندكم ينفد وما عند الله باق} [النحل: 96]. وقالوا: لا يبقى. وقال الله: {عطاء غير مجذوذ}. وقالوا: يُجَذُّ ويُقْطَع(4). (ز)[3287] لم يذكر ابنُ جرير (12/ 588 - 590) في معنى: {عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} سوى قول ابن عباس، وما في معناه.
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 299.
(2) أخرجه ابن جرير 12/ 590.
(3) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) تفسير الثعلبي 5/ 191.