يعقوب: هو، وامرأته، وإخوته الأحد عشر بالسجود لك(1). (ز)


‌‌ ‌‌{كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6)}
36764 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي إسحاق- في قوله: {كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق}، قال: فنعمتُه على إبراهيم نَجّاه من النار، وعلى إسحاق أن نجّاه مِن الذَّبْح(2). (8/ 185)

36765 - قال مقاتل بن سليمان: {كما أتمها} يعني: النِّعمة {على أبويك من قبل} يعني بأبويه: إبراهيم حين رأى في المنام أن يذبح ابنَه إسحاق، وأُلْقِي إبراهيمُ في النار فنَجّاه الله تعالى منها، وأراد ذبح ابنِه فخلَّصه الله بالسجود، وإسحاق في رؤيا إبراهيم في ذبح إسحاق، {إن ربك عليم} بتمامها، {حكيم} يعني: القاضي لها(3) [3313]. (ز)


‌‌ ‌‌{لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ}

36766 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، في قوله: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين}، قال: مَن كان سائلًا عن يوسف وإخوته، فهذا نبؤهم(4). (8/ 186)
36767 - عن الحسن البصري -من طريق عثمان بن سعد- في قوله: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات}، قال: عِبْرَة(5). (8/ 185)

36768 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن أبي عروبة- في قوله: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين}، يقول: مَن سأل عن ذلك فهو هكذا؛ ما قصَّ الله عليكم، وأنبأكم به(6). (8/ 185)

36769 - قال مقاتل بن سليمان: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات} يعني: علامات[3313] ذكر ابنُ كثير (8/ 15 - 16) أنّ القول بأنّ الذبيح هو إسحاق قول مرجوح، ولم يذكر مستندًا.
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 318 - 319.
(2) أخرجه ابن جرير 13/ 16.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 319.
(4) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2104، وفيه: عِبَر.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2104.