37199 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: {فلما سمعت بمكرهن}، يقول: بقَوْلِهِنَّ(1). (8/ 191)

37200 - قال مقاتل بن سليمان: {فلما سمعتْ} زليخا {بمكرهن} يعني: بِقَوْلِهِنَّ لها(2). (ز)

37201 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: لَمّا أظهر النساءُ ذلك مِن قولهن: تُراوِدُ عبدَها. مكرًا بها؛ لِتُرِيَهُنَّ يوسفَ، وكان يُوصَفُ لِهُنَّ بحسنه وجماله، {فلما سمعت بمكرهن‌‌ أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكئا}(3). (ز)
37202 - عن سفيان [بن عيينة]-من طريق ابن أبي عمر- في قوله: {سمعت بمكرهن}، قال: بِعَمَلِهِنَّ، وقال: كُلُّ مَكْر في القرآن فهو عمل(4) [3350]. (8/ 237)


‌‌ {أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ}
37203 - قال وهب [بن مُنَبِّه]، في قوله: {أرسلت إليهن}: اتَّخَذَتْ مأدبة، ودَعَتْ أربعين امرأة، مِنهُنَّ هؤلاء اللاتي عَيَّرْنَها(5). (ز)

37204 - قال مقاتل بن سليمان: {أرسلت إليهن} فجِئْنَها(6). (ز)


‌‌ ‌‌{وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً}
‌‌قراءات، وتفسيرها
37205 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عوف- أنّه كان يقرؤها: (مُتْكًا)[3350] ذَكَر ابنُ عطية (5/ 77) أنّ قولهن سُمِّي مكرًا مِن حيث أظهرن إنكار منكرٍ، وقصدن إثارةَ غيظها عليهن. ثم أورد قولًا آخر، فقال: «وقيل: مكْرُهُنَّ أنهن أفشين ذلك عنها، وقد كانت أطْلَعَتْهُنَّ على ذلك، واسْتَكْتَمَتْهُنَّ إيّاه». وعلَّق عليه بقوله: «وهذا لا يكون مكرًا إلا بأن يُظْهِرن لها خلاف ذلك، ويقصدن بالإفشاء أذاها».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 13/ 122، وابن أبي حاتم 7/ 2133.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 331.
(3) أخرجه ابن جرير 13/ 122.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2132.
(5) تفسير الثعلبي 5/ 217، وتفسير البغوي 4/ 237.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 331.