بالسكين فهو مُتَّكأ(1). (ز)

37234 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: {وأعتدت لهن متكأ}، والمُتَّكأ: الطَّعام(2). (ز)

37235 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: أعْطَتْهُنَّ تُرُنجًا وعسلًا …(3). (8/ 240)

37236 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {متكأ}: طعامًا(4). (ز)

37237 - قال يحيى بن سلّام: وهي تقرأ (مُتكًا)، قال بعضهم: هو الأُتْرُج(5) [3351]. (ز)


‌‌ ‌‌{وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا}
37238 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {وأعتدت لهن متكأ}، قال: هيَّأت لَهُنَّ مجلسًا، وكان سُنَّتُهم إذا وضعوا المائدة أعْطَوا كُلَّ إنسان سِكِّينًا يأكل بها(6). (8/ 238)

37239 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- {وأعتدت لهن متكأ}، قال:[3351] ذكر ابنُ جرير (13/ 123) أنّ المتكأ يعني: ما يُتَّكأ عليه من النمارق والوسائد. ثم وجَّه (13/ 124) تفسير المتكأ بالطعام بقوله: «فسّر بعضهم المتكأ بأنّه: الطعام، على وجه الخبر عن الذي أُعِدَّ من أجله المتكأ، وبعضهم عن الخبر عن الأترج، إذ كان في الكلام: وآتت كلَّ واحدة منهن سكينًا؛ لأنّ السكين إنما تعد للأترج وما أشبهه مما يقطع به. وبعضهم على البزماورد».
وبنحوه قال ابنُ عطية (5/ 77).
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 331.
(2) أخرجه ابن جرير 13/ 128.
(3) أخرجه ابن جرير 13/ 129، وابن أبي حاتم 7/ 2134 من طريق أصبغ. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) أخرجه ابن جرير 13/ 128.
(5) تفسير ابن أبي زمنين 2/ 323.
(6) أخرجه ابن جرير 13/ 132، 134 بنحوه، وابن أبي حاتم 7/ 2132، 2134 - 2136. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.