38018 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- قال: {حتى تكون حرضًا}: باليًا(1). (8/ 298)

38019 - عن إسماعيل السدي -من طريق شعبة- قال: {حتى تكون حرضًا}: حتى تكاد أن تموت(2). (ز)

38020 - قال الربيع بن أنس: يابِس الجِلْد على العَظْم(3). (ز)

38021 - عن أبي صَخْر [حميد بن زياد الخرّاط]-من طريق مفضل- في قوله: {حرضا}، قال: أمّا الحَرَض فيقولون: لا يَعْقِل، ولا يُنتَفَع به(4). (ز)

38022 - قال مقاتل بن سليمان: {حتى تكون حرضا}، يعني: الدَّنِف(5). (ز)

38023 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: لَمّا ذكر يعقوبُ يوسفَ {قالوا} يعني: ولده الذين حضروه في ذلك الوقت، جهلًا وظُلْمًا: {تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا} أي: تكون فاسدًا، لا عَقْلَ لك، {أو تكون من الهالكين}(6). (ز)

38024 - عن سفيان الثوري، في قوله: {حتى تكون حرضا}، قال: تَبْلى(7). (ز)

38025 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين}، قال: الحرض: الذي قد رُدَّ إلى أرْذَل العمر، حتى لا يعقل، أو تهلِكَ فتكونَ هالكًا قبلَ ذلك(8) [3440]. (ز)[3440] بيّن ابنُ عطية (5/ 136 - 137 بتصرف) أنّ {حرضا} معناه: «الذي قد نهكه الهرم، أو الحب، أو الحزن إلى حال فساد الأعضاء والبدن والحس». وذكر أنّ ذلك يوافق قراءة الجمهور {حرضا} بفتح الراء والحاء، ثم ذكر عدة قراءات أخرى، وعلّق عليها، فقال: «وقرأ الحسن بن أبي الحسن بضمهما، وقرأت فرقة: (حُرْضًا) بضم الحاء وسكون الراء. وهذا كله المصدر يوصف به المذكر والمؤنث والمفرد والجمع بلفظ واحد، كعدل وعدو، وقيل في قراءة الحسن: إنه يراد: فتات الأشنان، أي: باليًا متعتتًا، ويقال مِن هذا المعنى الذي هو شن الهم والهرم: رجل حارض». ثم قال: «والحرض بالجملة: الذي فسد ودنا موتُه». وذكر آثار السلف في هذا المعنى، ثم علّق قائلًا: «فكأنهم قالوا على جهة التعنيف له: أنت لا تزال تذكر يوسف إلى حال القرب مِن الهلاك، أو إلى الهلاك».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 13/ 303.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2188.
(3) تفسير الثعلبي 5/ 248.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2188.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 348. وبنحوه في تفسير الثعلبي 5/ 248 منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.
(6) أخرجه ابن جرير 13/ 303، وابن أبي حاتم 7/ 2185، 2188.
(7) تفسير الثوري ص 146.
(8) أخرجه ابن جرير 13/ 304.