‌‌تفسير الآية:

‌‌ ‌‌{وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى}
39158 - عن محمد بن كعب القُرَظِيِّ -من طريق أبي معشر المدني- قال: {ولو أن قرآنًا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى}، يقول: يا محمد، لو أنّ قرآنًا صنعتُ به هكذا لَصَنَعْتُه بقرآنك(1). (ز)

39159 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى} … يقول: لو فُعِل هذا بقرآنٍ قبل قرآنكم لَفُعِل بقرآنكم(2). (ز)
39160 - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- … في قوله: {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا}، يقول: لو كان فُعِل ذلك بشيء مِن الكُتُب فيما مضى كان ذلك(3). (ز)

39161 - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى}، يقول: لو أنّ قرآنًا فُعِل ذلك به قبل هذا القرآن لَفَعَلْناه بقرآن محمد عليه السلام، ولكنَّه شيء أعطيه رُسُلي، فذلك قوله: {بل لله الأمر جميعا}(4). (ز)

39162 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى}، قال: لم يُصْنَع ذلك بقرآن قط، ولا كتاب، فيُصْنَع ذلك بهذا القرآن(5) [3523]. (ز)[3523] اختُلِف في جواب: {لو} في الآية على أقوال: الأول: أنّ جوابها مُقدَّم متعلق بقوله تعالى: {وهم يكفرون بالرحمن}. الثاني: أنّ جوابها محذوف، تقديره: لكان هذا القرآن. الثالث: أنّ جوابها محذوف، تقديره: لو كان هذا كله لما ءامنوا.
وقد وجَّه ابنُ جرير (13/ 531) القول الأول، وهو قول ابن عباس من طريق العوفي، وابن جريج، وقول مجاهد، وابن كثير المكي بأنّه مِن المؤخر بمعنى التقديم، وأنّ المعنى عليه: «ولو أن هذا القرآن سُيِّرَت به الجبال أو قُطِّعَت به الأرض لكفروا بالرحمن».
وبنحوه ابنُ عطية (5/ 205)، وعلَّق على القول الثاني -وهو قول قتادة، والضحاك، ومقاتل، وابن زيد- بقوله: «وتتَضَمَّن الآيةُ على هذا تعظيم القرآن، وهذا قول حسن يُحرِزُ فصاحة الآية، وقوله: {بل لله الأمر جميعا} يعضده، ويترتب مع الآخَرَين».
_________
(1) أخرجه ابن إسحاق في سيرته ص 256.
(2) أخرجه ابن جرير 13/ 534.
(3) أخرجه عبدالرزاق في تفسيره 2/ 336، وابن جرير 13/ 534.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 380.
(5) أخرجه ابن جرير 13/ 534.