‌‌ ‌‌{أَثَاثًا}
41789 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {أثاثًا}، قال: الأَثاثُ: المتاع(1). (9/ 92)

41790 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {أثاثًا}، قال: الأثاثُ: المال(2). (9/ 92)

41791 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قول الله تعالى: {أثاثا}، قال: متاعًا(3). (ز)
41792 - قال مجاهد بن جبر: الأثاث: الغَناء، والمتاع إلى حين(4). (ز)

41793 - عن حميد بن عبد الرحمن -من طريق محمد بن إسحاق- في قوله: {أثاثا}، قال: الثياب(5). (ز)

41794 - تفسير الحسن البصري: {ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا}، والأثاث: المتاع(6). (ز)

41795 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {أثاثا}، قال: هو المال(7). (ز)

41796 - قال سليمان بن مهران الأعمش: الأثاث: المال(8). (ز)

41797 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: {أثاثًا}، يعني: الثياب التي تتخذ منها(9) [3715]. (ز)[3715] اختُلِف في معنى «الأثاث»: فقيل: هو المال. وقيل: المتاع. وقيل: الثياب.
وذهب ابنُ جرير (14/ 318)، ومثله ابنُ عطية (5/ 392)، وكذا ابنُ كثير (8/ 337) إلى العموم استنادًا إلى اللغة، وأقوال السلف، قال ابنُ جرير: "أما الأثاث: فإنه متاع البيت، لم يسمع له بواحد، وهو في أنه لا واحد له مثل المتاع، وقد حكي عن بعض النحويين أنه كان يقول: واحد الأثاث: أثاثة. ولم أر أهل العلم بكلام العرب يعرفون ذلك. ومن الدليل على أن الأثاث هو المتاع قول الشاعر:
أهاجتك الظعائن يوم بانوا … بذي الرئي الجميل من الأثاث".
ثم قال: «وأنا أرى أنّ أصل الأثاث: اجتماع بعض المتاع إلى بعض حتى يكثر، كالشعر الأثيث، وهو الكثير الملتف، يقال منه: أثَّ شعَرُ فلانٌ يَئِثُّ أثًّا: إذا كثُر والتفَّ واجتمع». وذكر الآثار السابقة.
وقال ابنُ عطية: "الاشتقاق يُقَوِّي هذا المعنى الأعم؛ لأن حال الإنسان تكون بالمال أثيثةً، تقول: شعر أثيث، ونبات أثيث: إذا كثر والتفّ.
وقال ابنُ كثير: «والصحيح أعم من هذا كله؛ فإنه يتخذ منه الأثاث؛ البسط والثياب وغير ذلك، ويتخذ مالًا وتجارة».
_________
(1) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(2) أخرجه ابن جرير 14/ 318 - 319.
(3) أخرجه ابن جرير 14/ 319.
(4) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 79.
(5) أخرجه ابن جرير 14/ 319.
(6) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 79.
(7) أخرجه عبد الرزاق 2/ 359، وابن جرير 14/ 319.
(8) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 79، وعقَّب عليه وعلى قول مجاهد أنه الغَناء بقوله: وهو واحد.
(9) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 480.