42725 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله {كلا نمد هؤلاء وهؤلاء}، أهل الدنيا وأهل الآخرة مِن بر ولا فاجر … وقرأ: {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا}(1). (9/ 285)

42726 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك}، يعني: المؤمنين والمشركين في رزق الله في الدنيا(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (20)}
42727 - عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: {محظورًا}، قال: ممنوعًا(3). (9/ 285)

42728 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله تعالى: {وما كان عطاء ربك محظورا}، قال: منقوصًا(4). (ز)
42729 - قال مقاتل بن سليمان: {وما كان عطاء ربك} يعني: رزق ربك {محظورا} يعني: مُمْسَكًا، يعني: ممنوعًا(5). (ز)

42730 - قال عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- {وما كان عطاء ربك محظورا}، قال: ممنوعًا(6). (ز)

42731 - عن سفيان الثوري، في قوله: {وما كان عطاء ربك محظورا}، قال: محبوسًا مقصورًا(7). (ز)

42732 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: والمحظور: الممنوع(8). (9/ 285)

42733 - قال يحيى بن سلّام: ويقال: ممنوعًا، يقول: يستكملون أرزاقَهم التي كتب الله لهم(9). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 14/ 539. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(2) تفسير يحيى بن سلام 1/ 125.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(4) أخرجه يحيى بن سلام 1/ 125 من طريق سعيد، وعبد الرزاق في تفسيره 2/ 376 من طريق معمر، وابن جرير 14/ 538.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 526.
(6) أخرجه ابن جرير 14/ 539.
(7) تفسير الثوري ص 170.
(8) أخرجه ابن جرير 14/ 539. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(9) تفسير يحيى بن سلام 1/ 125.