44328 - عن مجاهد بن جبر -من طريق عاصم بن حكيم- قال: أنزله‌‌ قيِّمًا؛ لا عوج فيه، ولا اختلاف(1). (ز)

44329 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {ولم يجعل له عوجًا قيمًا}، قال: أنزل الله الكتاب قيمًا، ولم يجعل له عوجًا(2). (ز)

44330 - قال قتادة بن دعامة: ليس على التقديم والتأخير، بل معناه: أنزل على عبده الكتاب، ولم يجعل له عوجًا، ولكن جعله قيمًا، ولم يكن مختلفًا على ما قال الله تعالى: {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} [النساء: 82](3) [3952]. (ز)

44331 - قال مقاتل بن سليمان: {ولم يجعل له عوجًا}، يعني: مختلفًا(4). (ز)

44332 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {ولم يجعل له عوجًا قيمًا}، أي: معتدلًا لا اختلاف فيه(5). (ز)

44333 - قال يحيى بن سلّام: {ولم يجعل له عوجًا (1) قيمًا}، فيها تقديم. يقول: أنزل على عبده الكتاب قيمًا، ولم يجعل له عوجًا(6) [3953]. (ز)


‌‌ {قَيِّمًا}
44334 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- في قوله: {قيمًا}، قال:[3952] ذكر ابنُ عطية (5/ 562) أنه على قول قتادة فـ {قيما} منصوب بفعل مضمر تقديره: أنزله، أو جعله قَيِّمًا، وذكر أنه جاء في بعض مصاحف الصحابة: (ولَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا لَّكِن جَعَلَهُ قَيِّمًا).
[3953] ذكر ابنُ عطية (5/ 562) أن ابن عباس قال في معنى قوله: {ولم يجعل له عوجا}: لم يجعله مخلوقًا. ثم علَّق بقوله: «وقوله تعالى: {ولم يجعل له عوجا} يعمُّ هذا وجميع ما ذكره الناس؛ مِن أنه لا تناقض فيه، ومِن أنه لا خلل ولا اختلاف فيه».
_________
(1) أخرجه يحيى بن سلام 1/ 171.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 396، وابن جرير 15/ 141.
(3) تفسير البغوي 5/ 143.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 572.
(5) أخرجه ابن جرير 15/ 141.
(6) تفسير يحيى بن سلام 1/ 171.