يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا)(1). (9/ 616)

‌‌تفسير الآية:
45514 - عن إسماعيل السدي، في قوله: {فخشينا}، قال: فأشْفَقْنا(2). (9/ 616)

45515 - قال مقاتل بن سليمان: قال الخضِر: {فخشينا}، يعني: فعلِمنا. كقوله سبحانه: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا} [النساء: 128]، يعني: علِمَتْ، وكقوله تعالى: {وإن خفتم شقاق بينهما} [النساء: 35]، يعني: علمتم. وفي قراءة أُبي بن كعب: (فَخافَ رَبُّكَ)، يعني: فعلِم ربُّك(3). (ز)

45516 - قال يحيى بن سلّام: تفسير (فَخافَ رَبُّكَ): فكره ربك. مثل قوله: {ولكن كره الله انبعاثهم} [التوبة: 46](4). (ز)


‌‌ ‌‌{أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80)}
45517 - عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الغلام الذي قتله الخضِرُ طُبِع يوم طبع كافرًا، ولو أدرك لأرهق أبويه طغيانًا وكفرًا»(5). (9/ 612)

45518 - عن عبد الله بن عباس، قال: الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرًا، ولو عاش لأرهق أبويه طغيانًا وكف (9/ 612) رًا(6). (9/ 612)

45519 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سفيان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن رجل من بني تميم- {فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله}، قال: طُبِع الغلام كافرًا(7). (ز)

45520 - قال مُطَرِّف بن الشِّخِّير -من طريق قتادة-: إنّا لَنعلم أنهما قد فرِحا به يوم(1) أخرجه يحيى بن سلام 1/ 199، وابن جرير 15/ 357. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
و (فَخافَ رَبُّكَ) قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 85، والبحر المحيط 6/ 147.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 598.
(4) تفسير يحيى بن سلام 1/ 200.
(5) أخرجه مسلم 4/ 2050 (2661)، وابن جرير 15/ 357.
(6) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن مردويه.
(7) أخرجه يحيى بن سلام 1/ 198، وعقّب بقوله: قوله: «طبع كافرًا» لعلَّه لو بلغ كان يكون كافرًا، مثل قوله: {ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا} [نوح: 27]، أي: من بلغ منهم ثم كفر وفجر. وإسحاق البستي في تفسيره ص 145 من طريق سعيد بن جبير.