الأرض ومعالمها(1). (ز)

45662 - قال إسماعيل السدي: علمًا، يعني: علم منازل الأرض والطرق(2). (9/ 662)

45663 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {فأتبع سببا}، قال: هذه لأن الطريق كما قال فرعون لهامان: {ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات} [غافر: 36، 37]: طريق السموات. قال: والشيء يكون اسمه واحدًا، وهو متفرق في المعنى. وقرأ: {وتقطعت بهم الأسباب} [البقرة: 166]. قال: أسباب الأعمال(3). (9/ 662)


‌‌ ‌‌{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)}
‌‌قراءات:
45664 - عن أُبَيّ بن كعب: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}(4). (9/ 664)

45665 - عن عبد الله بن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}(5). (9/ 664)

45666 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مِصْدَع أبي يحيى- قال: أقرأنيه أُبيُّ بن كعب كما أقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم: {تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} مخففة(6). (9/ 664)(1) أخرجه ابن جرير 15/ 373، وعبد الرزاق 1/ 407 مختصرًا من طريق معمر. وعلقه يحيى بن سلام 1/ 201.
(2) علقه يحيى بن سلام 1/ 201.
(3) أخرجه ابن جرير مختصرًا 15/ 374. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(4) أخرجه الترمذي 5/ 195 (3165).
قال الترمذي: «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته».
وهي قراءة نافع، وابن كثير، وأبي عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم، وقرأ بقية العشرة: «فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ» بألف بعد الحاء، وفتح الياء من غير همز. انظر: النشر 2/ 314، والإتحاف ص 371.
(5) أخرجه الحاكم 2/ 259 (2933)، 2/ 266 (2960).
قال الطحاوي في شرح المشكل 1/ 255 (282): «وكأن هذا الحديث مما لم يرفعه أحدٌ مِن حديث حماد بن سلمة غير عبد الغفار بن داود، وهو مما يخطئه فيه أهل الحديث، ويقولون: إنّه موقوف على ابن عباس، وقد خالفه فيه أصحاب حماد فلم يرفعوه، فمِمَّن خالفه فيه منهم خالد بن عبد الرحمن الخراساني، وحجاج بن منهال الأنماطي». وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الطبراني في الصغير 2/ 251 (1115): «لم يروه عن ابن خثيم إلا حماد، تفرّد به أبو صالح». وقال الهيثمي في المجمع 7/ 54 (11153): «رواه الطبراني عن شيخه الوليد بن عدّاس المصري، وهو ضعيف».
(6) عزاه السيوطي إلى الحافظ عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال.