في القرآن أمر {إبراهيم إنه كان صديقا} يعني: مؤمنًا بالله تعالى {نبيا}. مثل قوله سبحانه: {وأمه صديقة} [المائدة: 75]، يعني: مؤمنة(1). (ز)

46676 - قال يحيى بن سلام، في قوله: {واذكر في الكتاب إبراهيم}: أي: اقرأه عليهم(2). (ز)


‌‌ ‌‌{إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42)}
‌‌قراءات:
46677 - عن عبد الله بن عامر -من طريق ابن الحارث- قال: قراءة أهل الشام: «إذْ قالَ إبْراهِيمُ لِأَبِيهِ يَآ أبَتَ» بالنصب(3). (ز)

‌‌تفسير الآية:
46678 - قال مقاتل بن سليمان: {إذ قال لأبيه} آزر: {يا أبت لم تعبد ما لا يسمع} الصوتَ، {ولا يبصر} شيئًا، يعني: الأصنام، {ولا يغني عنك شيئا} في الآخرة(4). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
46679 - عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حقُّ الوالدِ على ولده ألا يُسَمِّيَه إلا بما سمى إبراهيمُ به أباه: يا أبت. ولا يسميه باسمه»(5). (10/ 75)


‌‌ ‌‌{يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ}
46680 - قال مقاتل بن سليمان: {يا أبت إني قد جاءني من العلم} يعني: البيان {ما لم يأتك} يعني: ما يكون مِن بعد الموت(6). (ز)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 629.
(2) تفسير يحيى بن سلام 1/ 226.
(3) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 191.
و «يَآ أبَتَ» بفتح التاء قراءة متواترة، قرأ بها ابن عامر، وأبو جعفر، وقرأ بقية العشرة: {يَآ أبَتِ} بكسر التاء. انظر: الإتحاف ص 378.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 629.
(5) أخرجه الديلمي -كما في كنز العمال 16/ 474 (45513) -.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 629.