47060 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {كان على ربك حتما مقضيا}، يقول: قَسَمًا واجبًا(1). (ز)

47061 - عن مقاتل بن سليمان: {كان على ربك حتما مقضيا}، قال: قضاءً واجبًا قد قضاه في اللوح المحفوظ أنّه كائن لا بُدَّ، غير الأنبياء?، فتكون على المؤمنين بردًا وسلامًا(2). (ز)

47062 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- {حتما مقضيا}، قال: قضاء(3). (ز)


‌‌ ‌‌{ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72)}
‌‌قراءات:
47063 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي سلامة- أنّه قرأ: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} بضم الثاء(4). (10/ 124)

47064 - عن عبد الله بن عباس -من طُرُق- أنه كان يقرأ: (ثَمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْاْ) بفتح الثاء(5). (10/ 124)

47065 - عن ابن أبي ليلى أنّه كان يقرأ: (ثَمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْاْ) بفتح الثاء(6).

‌‌تفسير الآية:
47066 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {ونذر الظلمين فيها جثيا}، وكذلك كان يقرؤها، يعني: باقين فيها(7). (10/ 124)

47067 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {ونذر الظلمين فيها جثيا}، قال: جِثِيًّا(1) أخرجه ابن جرير 15/ 606.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 636.
(3) أخرجه ابن جرير 15/ 605.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
{ثُمَّ نُنَجِّي} بضم الثاء قراءة العشرة، وبفتحها قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 89.
(5) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(7) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.